فداك، ممّن المعصية؟ فنظر إليّ ثمّ قال: اجلس حتّى أخبرك. فجلست، فقال: إنّ المعصية لا بدّ أن تكون من العبد أو من ربّه، أو منهما جميعا؛ فإن كانت من اللّه (تعالى) فهو أعدل و أنصف من أن يظلم عبده و يأخذه بما لم يفعله.

و إن كانت منهما فهو شريكه، و القويّ أولى بإنصاف عبده الضعيف.

و إن كانت من العبد فعليه وقع الأمر، و إليه توجّه النهي، و له حقّ الثواب و العقاب، و وجبت الجنّة و النار.

قال أبو حنيفة: فلمّا سمعت ذلك قلت: ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌[١]. و قد نظم كلامه (عليه السلام) هذا شعرا، فقيل:

لم تخل أفعالنا اللاتي نذمّ لها		إحدى ثلاث خلال حين نأتيها
إمّا تفرّد بارينا بصنعتها		فيسقط اللوم عنّا حين ننشيها
أو كان يشركنا فيها فيلحقه‌		ما سوف يلحقنا من لائم فيها
أو لم يكن لإلهي في جنايتها		ذنب، فما الذنب إلّا ذنب جانيها
سيعلمون إذا الميزان شال بهم‌		أهم جنوها، أم الرحمن جانيها؟[٢]

و هكذا كانوا (عليهم السلام)، لم يعرف عن أحدهم أنّه تلكّأ يوما في مسألة، أو أفحمه أحد في حجّة، بل كان سبقهم نوعا من الإعجاز، و أظهر ما يكون ذلك مع الإمام محمّد الجواد الذي أوتي العلم و الحكمة صبيّا، و سبق علماء عصره و متكلّميهم و شهدوا له بالفضل و التقدّم و العلوّ و تأدّبوا في مجلسه و لم يبلغ التاسعة من العمر.

قال الشيخ المفيد: عن المعلّى بن محمد، قال: خرج عليّ أبو جعفر (عليه السلام) حدثان موت أبيه، فنظرت إلى قدّه لأصف قامته لأصحابنا، فقعد، ثمّ قال: يا معلّى، إنّ اللّه (تعالى) احتجّ في الإمامة بمثل ما احتجّ به في النبوّة، فقال: وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا[٣].

[١] أمالي المرتضى ١: ١٥١- ١٥٢، مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ٤: ٣١٤، بحار الأنوار ٤٨: ١٠٦، و الآية من سورة آل عمران ٣: ٣٤.

[٢] أمالي المرتضى ١: ١٥٢.

[٣] الإرشاد: ٣٢٥، إعلام الورى: ٣٤٩- ٣٥٠، و الآية من سورة مريم ١٩: ١٢.