كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٨ - باب الحاء مع اللام

و حَلْحَلْت القوم: أزلتهم عن موضعهم. و يقال: الحُلَّة إزار و رداء برد أو غيره. و لا يقال لها حُلَّة حتى تكون ثوبين. و في الحديث تصديقه و هو ثوب يماني. و يقولون للماء و الشيء اليسير مُحَلَّل، كقوله: [١]

نمير الماء غير مُحَلَّل

أي غير يسير. و يحتمل هذا المعنى أن تقول: غذاها غذاء ليس بمُحَلَّل، أي ليس بيسير و لكن بمبالغة. و يقال: غير مُحَلَّل أي غير منزول عليه فيكدر و يفسد. قال الضرير: غير مُحَلَّل أي ليس بقدر تَحِلَّةِ اليمين و لكن فوق ذلك رياء. و حَلَّت العقوبة عليه تَحِلُّ: وجبت. و الحِلُّ: الحَلَال نفسه، لا هن حِلٌّ. و شاة مُحِلٌّ: قد أَحَلَّت إذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج و لا ولاد. و غنم مَحالٌّ. و الإِحْلِيل: مخرج البول من الذكر و مخرج اللبن من الضرع. و الحِلّ: الرجل الحَلَال الذي خرج من إصراحه، و الفعل أَحَلَّ إِحْلَالا. و الحِلُّ: ما جاوَرَ الحرم. و الحُلَّان [٢]: الجدي و يجمع حَلَالِين، و يقال هذا للذي يشق عنه بطن أمه، قال عمرو بن أحمر:

تهدى إليه ذراع الجفر تكرمة * * * إما ذبيحا و إما كان حُلّانا

و يروى:

... ذراع البكر و الجدي

. و الحُلَاحِل: السيد الشجاع. و المَحَلُّ: مبلغ المسافر حيث يريد. و المَحِلُّ: الموضع الذي يَحِلُّ نحره يوم النحر بعد رمي جمار العقبة.

[١] هو <امرؤ القيس> في معلقته، و الشاهد شيء من عجز بيت هو قوله يصف جارية:

كبكر المقاناة البياض بصفرة * * * غذاها نمير الماء غير محلل

انظر اللسان (حلل).

[٢] في التهذيب ٣/ ٤٣٩: حلام وحلان: ولد المعزى، و قد أيده بقول <ابن أحمر> المثبت في هذه المادة.