الكوكب الأنور على عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر(ص) - البرزنجي، جعفر بن حسن - الصفحة ٣٩٤ - خاتمة فى أحوال إتيان جبريل ع إلى رسول الله ص و كيفية رؤية النبيّ ص له

و عن زيد بن ثابت: كان [رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌] إذا نزل عليه السورة الشديدة أخذه من الشدة و الكرب على قدر شدة السورة، و إذا نزل عليه السورة اللينة أصابه من ذلك على قدر لينها.

و عن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه: [كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم‌] إذا نزل عليه الوحى يسمع عند وجهه كدوىّ النحل‌ [١].

و قد أوحى اللّه إليه بلا واسطة ملك مناما كما فى حديث معاذ: «أتانى ربى و فى لفظ: رأيت ربى فى أحسن صورة- أى خلقة- فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد؟ قلت: أنت أعلم- أى رب- فوضع كفّه بين كتفى، فوجدت بردها بين ثدييّ، فعلمت ما فى السماء و الأرض» [٢].

و زاد بعضهم: مرتبة تكليم اللّه كفاحا بغير حجاب، و قد جاء فى القرآن‌ وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا [٣] و حمل ما تقدم بعضهم على ليلة المعراج فقد أوحى إليه بلا واسطة ملك؛ فيحتمل أن يكون بغير حجاب.

و قد قال بعضهم: و من حالات الوحى: كلام اللّه منه إليه بلا واسطة ملك كما كلّم اللّه موسى- أى من وراء حجاب- و حينئذ يكون كلّمه صلى اللّه عليه و سلم فى ليلة المعراج بواسطة الملك، و كلّمه بغير واسطة الملك من وراء حجاب، و مشافهة من غير حجاب، و ربما ألقاه الملك فى روعه من غير أن يراه كما قال صلى اللّه عليه و سلم:

«إن روح القدس نفث فى روعى» [٤].

زاد بعضهم مرتبة أخرى و هى: العلم الذي يلقيه اللّه فى قلبه و على لسانه عند الاجتهاد فى الأحكام، و هو يفارق النّفث فى الرّوع من حيث حصوله‌

[١] مسند أحمد (١/ ٣٤)، سنن الدارمى (المقدمة: باب ٢)، مستدرك الحاكم، دلائل النبوة لأبى نعيم ص (١٥٣)، الوفا ص (١٦٦)، البيهقي فى الدلائل (٧/ ٥٥)، الحاكم فى المستدرك (١/ ٥٣٥).

[٢] أخرجه الترمذى (٣٢٣٤)، الطبرانى فى الكبير (٨/ ٣٤٩)، أحمد فى مسنده (١/ ٣٦٨)، ابن كثير (٤/ ٥١٦)، و أفرده بالتأليف ابن رجب الحنبليّ فى جزء لطيف (مطبوع).

[٣] سورة الشورى: ٥١.

[٤] أخرجه البيهقي فى الأسماء و الصفات ص (١٩٨).