الكوكب الأنور على عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر(ص) - البرزنجي، جعفر بن حسن - الصفحة ١٨٩ - ولادته ص مختونا مسرورا

«المواهب» و قال شارحه الزرقانى: الأولى حذف التاء إذ السّر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبى كما فى «النهاية» و غيرها إلا أن يكون سمى السّر سرّة مجازا لعلاقة المجاورة أو فيه حذف أى مقطوع منه ما يتصل بالسّرة لأن السّرة لا تقطع و إنما هى الموضع الذي قطع منه السّر و ذلك على الأصح.

(بيد القدرة) الباهرة (الإلهية) فقد ورد عن العباس رضى اللّه عنه: «ولد النبيّ صلى اللّه عليه و سلم مختونا مسرورا» [١] أى مقطوع السّر، ففرح به جدّه و قال: إن لابنى هذا شأنا.

و حال كونه أيضا (طيّبا) بكسر المثناة التحتية مشدّدة؛ أى يسطع ريحه كالمسك الإذفر كما تقدم فى رواية.

و حال كونه أيضا (دهينا) أى مدهونا؛ أى كأنه مدهون لرونق جسمه و ليونته و نعومته.

و حال كونه أيضا (مكحولة بكحل) بضم الكاف و سكون المهملة لا بفتحها (العناية) الربانية (عيناه) الكريمتان.

(و قيل): لم يولد مختونا بل ختنه جبريل- (عليه السلام)- حين كان عند مرضعته حليمة السعدية، و شق صدره الشريف، و طهّر قلبه، و ختمه بخاتم النبوّة.

و قيل: بل‌ (ختنه) إما بفعله أو بأمره بالموسى‌ (جدّه) عبد المطّلب‌ [٢] (بعد) مضى‌ (سبع ليال سوية) أى مستوية من كون كل ليلة منها كاملة من أوّلها إلى آخرها، و هذا صريح فى أن الختان كان فى اليوم الثامن.

ففى نظر بعضهم فى قوله: «بعد سبع ليال» نظر، و ليس كقول غيره ختنه فى سابع ولادته حتى يقتضى خلاف الراجح من وقوع الختان فى اليوم الثامن كما زعم بل طرفا كلامه- أعنى بعد و سوية- يبعدان ذلك كل البعد سواء قلنا

[١] قال الحافظ الشامى فى السيرة (١/ ٤٢٠): رواه الخطيب عن أبى بكرة موقوفا، و لا يصح سنده. و قال الذهبى:

خبر منكر.

[٢] قال الحافظ العراقى: سنده غير صحيح (السيرة الشامية ١/ ٤٢٠).