التعليقة على فرائد الأصول - قرجه داغي الكماري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٥٥ - الأقوال في حجّية الشهرة

[معنى الحجّية المتنازع في ثبوتها للشهرة]

و أمّا المرحلة الثانية ففي تشخيص حال الحجّية المتنازع في ثبوتها للشهرة و عدمه. فنقول: أما أصل حجّية الشهرة فمعناها ترتيب آثار تحقق مضمونها في الواقع عليها و عدّها في عداد المتحقّق مضمونه في الواقع واقعا و في عرض الواقع، كما هو الحال في معنى حجّية سائر الأمارات.

و أمّا حال الحجّية المتنازع في ثبوتها للشهرة في هذا المبحث فإنّما هو الحجّية الخاصّة لا الحجّية المطلقة؛ فإنّه و إن كان في حجّيتها المطلقة على تقدير الانسداد نزاع أيضا إلّا أنّه نزاع آخر سيأتي في تنبيهات برهان الانسداد غير النزاع المعقود له هذا المبحث.

[الأقوال في حجّية الشهرة]

و من هنا يعلم أنّ الأقوال في حجّية الشهرة ثلاثة:

قول بحجّيتها بالخصوص حتى عند انفتاح باب العلم، و هو خيرة صاحب الرياض و الضوابط [١] و الشهيد في أول الذكرى‌ [٢]، و المحكي عن العلّامة في المختلف‌ [٣] و جمال الدين‌ [٤] و والده‌ [٥] و غيرهم، و مال إليه استاذنا العلّامة دام ظلّه.

و قول بحجّيتها من باب الظنّ المطلق المبتني على تقدير انسداد باب العلم، و هو خيرة الماتن‌ [٦]، و المحكي عن العلّامة في النهاية [٧]، و الحلّي في السرائر [٨]، و الأردبيلي في شرحه الإرشاد [٩]، و بحر العلوم‌ [١٠] في بعض رسائله، و الشهيد الثاني‌ [١١] و والد البهائي‌ [١٢]، بل قد نسب إلى الشهرة أيضا.

[١] الضوابط في الاصول: ٢٦٩ «في بيان حجية نفس الشهرة».

[٢] ذكرى الشيعة: ٤.

[٣] راجع القوانين ٢: ١٢٨ حيث قال: «و منها ما ذكره العلّامة في المختلف في وجوب استقبال القبلة في دفن الميّت حيث تمسّك فيه بالشهرة، و قد استدل في استحباب رفع اليدين بالتكبيرات في صلاة الأموات أيضا بالشهرة».

[٤] انظر ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[٥] انظر ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[٦] فرائد الاصول: ٦٥.

[٧] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[٨] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[٩] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[١٠] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[١١] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.

[١٢] لاحظ ضوابط الأصول: ٢٦٩.