جعلت خولة أمرها إلى الحسن عليه السلام فتزوّجها، فبلغ ذلك منظور بن زبّان فقال: أمثلي يفتات عليه في ابنته! فقدم المدينة، فركز راية سوداء في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلم يبق قيسيّ بالمدينة إلا دخل تحتها، فقيل لمنظور بن زبان: أين يذهب بك! تزوّجها الحسن بن عليّ عليه السلام و ليس مثله أحد. فلم يقبل. و بلغ الحسن/ عليه السلام ما فعل، فقال له: ها، شأنك [١] بها، فأخذها و خرج بها. فلما كان بقباء جعلت خولة تندّمه و تقول:

الحسن بن عليّ سيد شباب أهل الجنة. فقال: تلبّثي هاهنا، فإن كانت للرجل فيك حاجة فسيلحقنا هاهنا. قال:

فلحقه الحسن و الحسين عليهما السلام و ابن جعفر و ابن عباس، فتزوّجها الحسن، و رجع بها. قال الزبير: ففي ذلك يقول جفير [٢] العبسيّ:

إن النّدى من بني ذبيان قد علموا

و الجود في آل منظور بن سيّار

الماطرين بأيديهم نديّ ديما

و كلّ غيث من الوسميّ [٣] مدرار

تزور جاراتهم وهنا [٤] فواضلهم‌

و ما فتاهم لها سرّا بزوّار

ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم‌

و هم رضا لبني أخت و أصهار

لما أسنت خولة بنته برزت للرجال و غناها معبد بشعر قيل فيها فطربت‌

أخبرني إسماعيل بن يونس الشّيعيّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني ابن أبي أيّوب عن ابن عائشة المغنّي عن معبد:

أن خولة بنت منظور كانت عند الحسن بن عليّ عليهما السلام، فلما أسنّت مات عنها أو طلّقها، فكشفت قناعها و برزت للرجال. قال معبد: فأتيتها ذات يوم أطالبها بحاجة، فغنّيتها لحني في شعر قاله فيها بعض بني فزارة، و كان خطبها فلم ينكحها أبوها:

قفا في دار خولة فاسألاها

تقادم عهدها و هجرتماها

بمحلال كأن المسك فيه‌

إذا فاحت [٥] بأبطحه صباها

كأنّك مزنة برقت بليل‌

لحرّان يضي‌ء له سناها

فلم تمطر عليه و جاوزته‌

و قد أشفى عليها أو رجاها

و ما يملا فؤادي فاعلميه‌

سلوّ النفس عنك و لا غناها

و ترعى حيث شاءت من حمانا

و تمنعنا فلا نرعى حماها

[١] في ف: «فقال له شأنك بها».

[٢] كذا في جميع الأصول، و الذي يعرف من أسمائهم جيفر.

[٣] الوسمي: مطر الربيع الأوّل.

[٤] الوهن: نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه، و الفواضل: الأيدي الجسيمة.

[٥] كذا في ف، و في سائر الأصول: «باحت».