و جاء الأشتر فصعد المنبر فخطب خطبة ذكر فيها النبي صلى اللّه عليه و سلم و أبا بكر و عمر رضي اللّه عنهما، و ذكر عثمان رضي اللّه عنه فحرّض عليه ثم قال: من كان يرى أنّ للّه جل و عز حقا فليصبح بالجرعة، ثم قال لكميل بن زياد: انطلق فأخرج ثابت بن قيس بن الخطيم، فأخرجه. و استعمل أهل الكوفة. أبا موسى الأشعريّ.

عثمان يخضع لقوة الرأي فيعزل سعيدا و يولي أبا موسى‌

أخبرني أحمد قال حدّثنا عمر قال حدّثنا عفّان قال حدّثنا أبو محصن قال حدّثنا حصين بن عبد الرحمن قال حدّثني جهيم قال:

أنا شاهد للأمر، قالوا لعثمان: إنك استعملت أقاربك. قال: فليقم أهل كلّ مصر فليسلموا صاحبهم. فقام أهل الكوفة فقالوا: اعزل عنا سعيدا و استعمل علينا أبا موسى الأشعريّ. ففعل.

ثناء امرأة على سعد بن أبي وقاص‌

قال أبو زيد: و كان سعيد قد أبغضه أهل الكوفة لأمور: منها أن عطاء النساء بالكوفة كان مائتين مائتين فحطّه سعيد إلى مائة مائة. فقالت امرأة من أهل الكوفة تذمّ سعيدا و تثني على سعد بن أبي وقّاص:

فليت أبا إسحاق كان أميرنا

و ليت سعيدا كان أول هالك [١]

يحطّط أشراف النساء و يتقي‌

بأبنائهن مرهفات النّيازك [٢]

هدية سعيد بن العاص إلى علي بن أبي طالب‌

حدّثني العباس بن علي بن العباس و محمد بن جرير الطبري قالا حدّثنا يحيى بن معين قال حدّثنا أبو داود و أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا أبو داود قال حدّثنا شعبة بن عمرو بن مرّة قال سمعت أبا وائل يحدّث عن الحارث بن حبيش قال: بعثني سعيد بن العاص بهدايا إلى المدينة و بعثني إلى علي عليه السلام و كتب إليه: إني لم أبعث إلى أحد بأكثر مما بعثت به إليك إلا شيئا في خزائن أمير المؤمنين. قال: فأتيت عليّا فأخبرته، فقال: لشدّ ما تحظر بنو أمية تراث محمد صلى اللّه عليه و سلم. أما و اللّه لئن وليتها لأنفضنّها نفض القصّاب لتراب الوذمة.

قال أبو جعفر: هذا غلط إنما هو لوذام [٣] التّربة.

قال أبو زيد و حدّثني عبد اللّه بن محمد بن حكيم الطائي عن السعدي عن أبيه قال: بعث سعيد بن العاص مع ابن أبي عائشة مولاه بصلة إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام: فقال: و اللّه لا يزال غلام من غلمان بني أميّة يبعث إلينا مما أفاء اللّه على رسوله بمثل قوت الأرملة، و اللّه لئن بقيت لأنفضنّها نفض القصّاب لوذام التربة. هكذا في هذه الرواية.

[١] أبو إسحاق: كنية سعد بن أبي وقاص كما في «الإصابة» (ج ٣ ص ٨٣).

[٢] النيازك: جمع نيزك، و هو الرمح القصير.

[٣] الوذام: جمع وذمة: قطعة الكرش. و التربة: الكرش: «اللسان» (وذم).