ينفرد الزّبير بروايته دون الباقين. قال سائب: فلمّا أمسك كثيّر أقبل عليه عمر فقال له: قد أنصتنا لك فاسمع يا مذبوب [١] [إليّ‌] [٢]! أخبرني عن تخيّرك لنفسك لمن تحبّ حيث تقول:

ألا ليتنا يا عزّ كنّا لذي غنى‌

بعيرين نرعى في الخلاء و نعزب‌

كلانا به عرّ فمن يرنا يقل‌

على حسنها جرباء تعدي و أجرب‌

إذا ما وردنا منهلا صاح أهله‌

علينا فما ننفكّ نرمى و نضرب‌

وددت و بيت اللّه أنّك بكرة

هجان و أنّي مصعب [٣] ثم نهرب‌

نكون بعيري ذي غنى فيضيعنا

فلا هو يرعانا و لا نحن نطلب‌

و قال: تمنّيت لها و لنفسك الرّقّ و الجرب و الرّمي و الطّرد و المسخ، فأيّ مكروه لم تمنّ لها و لنفسك! لقد أصابها منك قول القائل: «معاداة عاقل خير من مودّة أحمق». قال؛ فجعل يختلج [٤] جسده كله. ثم أقبل عليه الأحوص فقال: إليّ يا ابن استها [٥] أخبرك بخبرك و تعرّضك للشرّ و عجزك عنه و إهدافك [٦] لمن رماك. أخبرني عن قولك:

و قلن- و قد يكذبن- فيك تعيّف‌

و شؤم إذا ما لم تطع صاح ناعقه‌

و أعييتنا لا راضيا بكرامة

و لا تاركا شكوى الذي أنت صادقه‌

فأدركت صفو الودّ منّا فلمتنا

و ليس لنا ذنب فنحن مواذقه [٧]

و ألفيتنا سلما فصدّعت بيننا [٨]

كما صدّعت بين الأديم خوالقه [٩]

و اللّه لو احتفل عليك هاجيك ما زاد على ما بؤت به على نفسك. قال: فخفق كما يخفق الطائر. ثم أقبل عليه النّصيب فقال: أقبل عليّ يا زبّ الذّباب! فقد تمنّيت معرفة غائب عندي علمه فيك حيث تقول:

وددت- و ما تغني الودادة- أنّني‌

بما في ضمير [١٠] الحاجبيّة عالم‌

فإن كان خيرا سرّني و علمته‌

و إن كان شرّا لم تلمني اللّوائم‌

انظر في مرآتك و اطّلع في جيبك و اعرف صورة وجهك، تعرف ما عندها [لك‌] [١١]. فاضطرب اضطراب العصفور، و قام القوم يضحكون. و جلست عنده؛ فلمّا هدأ شأوه [١٢] قال لي: أرضيتك فيهم؟ فقلت له: أمّا في‌

[١] المذبوب: المجنون.

[٢] زيادة في ف.

[٣] بكرة هجان: بيضاء. و المصعب: الفحل.

[٤] يختلج: يضطرب.

[٥] يقال لابن الأمة عند تحقيره: «يا بن استها» يعنون أنها ولدته من استها.

[٦] أهدف لكذا: تعرض له.

[٧] مواذق: جمع ماذقة. يقال: مذق الود إذا لم يخلصه.

[٨] البين هنا: الوصل.

[٩] خوالق الأديم: اللائي يقدرنه قبل أن يقطعنه.

[١٠] في ف: «فؤاد الحاجبية».

[١١] زيادة في ف.

[١٢] كذا في الأصول. و الشأو: الشوط و الطلق. و لعله يريد ما عراه من الاضطراب في الشأو الذي جرى بينه و بينهم.