الجمّاز قال حدّثني أبو عبيدة عن يونس و أبي الخطّاب النحوي: أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط أوصى لما احتضر لأبي زبيد بما يصلحه في فصحه [١] و أعياده، من الخمر و لحوم الخنازير و ما أشبه ذلك. فقال أهله و بنوه لأبي زبيد:

قد علمت أنّه لا يحلّ لنا هذا في ديننا، و إنما فعله إكراما/ لك و تعظيما لحقّك، فقدّره لنفسك ما شئت أن تعيش، و قوّم ما أوصى به لك حتّى نعطيك قيمته و لا تفضحنا و تفضح آباءنا بهذا، و احفظه و احفظنا فيه، ففعل أبو زبيد ذلك، و قبله منهم‌] [٢].

صوت‌

هل تعرف الدار من عامين أو عام‌

دار لهند بجزع الحرج فالدام [٣]

تحنو لأطلائها عين ملمّعة

سفع الخدود بعيدات من الرامي [٤]

الحرج و الدام: موضعان، و يروي «مذ عامين». و هذا الأجود، و كلاهما رومي. و عين: بقر. و أطلاؤها:

أولادها، واحدها طلا. و يروى: «بعيدات من الذام» هو الذي يذم.

الحطيئة يمدح أبا موسى الأشعريّ حين توليته العراق‌

الشعر للحطيئة يمدح به أبا موسى الأشعريّ لما ولّاه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه العراق [٥]. و الغناء لمالك، خفيف رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق. و ذكر أنّ فيه لابن جامع أيضا صنعة.

قال محمد بن حبيب: أتى الحطيئة أبا موسى يسأله أن يكتبه معه، فأخبره أنّ العدّة قد تمت، فمدحه الحطيئة بهذه القصيدة التي ذكرتها، و أوّلها:

هل تعرف الدار من عامين أو عام‌

دار لهند بجزع الحرج فالدام‌

و فيها يقول:

و جحفل كسواد الليل منتجع‌

أرض العدوّ ببؤس بعد إنعام‌

جمعت من عامر فيه و من أسد

و من تميم و من جاء و من حام‌

- حاء من مذحج، و حام من خثعم-

و ما رضيت لهم حتى رفدتهم‌

من وائل رهط بسطام بأصرام [٦]

/ فيه الرماح و فيه كلّ سابغة

جدلاء محكمة من نسج سلّام‌

- يعني سليمان النبي-

[١] أي في عيد الفصح، و هو عيد من أعياد النصارى. و انظر تحقيقه في «الحيوان» (٤: ٥٣٤).

[٢] التكملة من ف.

[٣] ف: «دارا» بالنصب. و الحرج ضبطه ياقوت بالفتح، و البكري بالضم. على أن الذي يقرن بالدام هو الخرج بالخاء، كما عند البكري.

[٤] الملمعة: التي فيها بقع تخالف سائر لونها و قيل بقعة من السواد خاصة.

[٥] ف: «الكوفة».

[٦] أصرام: جماعات.