[قال‌] [٣]: فلمّا بلغت أبياته عاصما استعدى عليه عمرو بن سعيد بن العاص و هو يومئذ بالمدينة [٤] أمير، فهرب فضالة بن شريك فلحق بالشأم، و عاذ بيزيد بن معاوية و عرّفه ذنبه و ما تخوّف من عاصم؛ فأعاذه، و كتب إلى عاصم يخبره أنّ فضالة أتاه مستجيرا به، و أنّه يحبّ أن يهبه له. و لا يذكر لمعاوية شيئا من أمره، و يضمن له ألّا يعود لهجائه؛ فقبل ذلك عاصم و شفّع يزيد بن معاوية. فقال فضالة يمدح يزيد بن معاوية:

إذا ما قريش فاخرت بقديمها

فخرت بمجد يا يزيد تليد

بمجد أمير المؤمنين و لم يزل‌

أبوك أمين اللّه غير بليد

به عصم اللّه الأنام من الرّدى‌

و أدرك تبلا من معاشر صيد [٥]

و مجد أبي سفيان ذي الباع و النّدى‌

و حرب و ما حرب العلا بزهيد

فمن ذا الذي إن عدّد الناس مجدهم‌

يجي‌ء بمجد مثل مجد يزيد

و قال فيه القصيدة المذكور فيها الغناء في هذه القصّة بعينها [٦].

هجا ابن مطيع حين طرده المختار عن ولاية الكوفة

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثني السّكريّ عن ابن حبيب قال:

كان عبد اللّه بن الزّبير قد ولّى عبد اللّه بن مطيع بن الأسود بن نضلة [٧] بن عبيد بن عويج بن عديّ بن كعب، الكوفة، فطرده عنها المختار بن أبي عبيد حين ظهر؛ فقال فضالة بن شريك يهجو ابن مطيع:

دعا ابن مطيع للبياع فجئته‌

إلى بيعة قلبي بها [٨] غير عارف‌

فقرّب لي خشناء لمّا لمستها

بكفّي لم تشبه أكفّ الخلائف‌

معوّدة حمل الهراوي لقومها

فرورا إذا ما كان يوم التّسايف [٩]

[١] كذا في ط، ج، م، ف و «تاريخ ابن عساكر». و في سائر الأصول: «يخزي» تحريف.

[٢] عيمان: عطشان.

[٣] زيادة عن ط، م، ف.

[٤] في ف: «على المدينة».

[٥] في بعض الأصول: «نبلا» بالنون، تصحيف. و التبل هنا: الثأر. و الصيد: جمع أصيد. يقال ملك أصيد، إذا كان لا يلتفت من زهوه يمينا و لا شمالا.

[٦] هذه عبارة ط، م، ف. و مثلها جلولا تحريف في الكلمات. و في سائر الأصول: «و قال فيه أيضا الأبيات المذكور فيها الغناء من هذه القصيدة بعينها».

[٧] كذا في ط، ج، م، ف. و في سائر الأصول: «فضالة» تحريف (راجع «أسد الغابة» ج ٣ ص ٢٦٢، «و الإصابة» ج ٥ ص ٦٥).

[٨] في ط، م، ف: «لها غير عارف».

[٩] التسايف: التضارب بالسيوف.