فقلت له: هذا إذا كان الحكم إليك. فقال: و إلى من هو و من أولى بالحكم منّي! [و بعد هذا يا بن ذكوان فاحمد اللّه على لومك [١]؛ فقد منعك منّي‌] [١] اليوم؟ فرجعت إلى عمر، فقال: ما وراءك؟ فقلت: ما قال لك نصيب. فقال:

و إن. فأخبرته فضحك و ضحك صاحباه ظهرا لبطن، ثم نهضوا معي إليه./ فدخلنا عليه في خيمة، فوجدناه جالسا على جلد كبش، فو اللّه ما أوسع للقرشيّ. فلمّا تحدثوا مليّا فأفاضوا في ذكر الشّعر [٢]، أقبل على عمر فقال له: أنت تنعت المرأة فتنسب [٣] بها ثم تدعها و تنسب بنفسك. أخبرني يا هذا عن قولك:

قالت تصدّى له ليعرفنا

ثم اغمزيه يا أخت في خفر

قالت لها قد غمزته فأبى‌

ثم اسبطرّت [٤] تشتدّ في أثري‌

و قولها و الدّموع تسبقها

لنفسدنّ الطّواف في عمر

أتراك لو وصفت بهذا هرّة أهلك أ لم تكن قد قبّحت و أسأت و قلت الهجر. إنما توصف الحرّة بالحياء و الإباء و الالتواء و البخل و الامتناع، كما قال هذا- و أشار إلى الأحوص-:

أدور و لو لا أن أرى أمّ جعفر

بأبياتكم ما درت حيث أدور

و ما كنت زوّارا و لكنّ ذا الهوى‌

إذا لم يزر لا بدّ أن سيزور

لقد منعت معروفها أمّ جعفر

و إنّي إلى معروفها لفقير

قال: فدخلت الأحوص أبّهة و عرفت الخيلاء فيه. فلما استبان كثيّر ذلك فيه قال: أبطل آخرك أوّلك. أخبرني عن قولك:

فإن تصلي أصلك و إن تبيني‌

بصرمك بعد وصلك لا أبالي‌

و لا ألفى كمن إن سيم صرما

تعرّض كي يردّ إلى الوصال‌

/ أمّا و اللّه لو كنت فحلا لباليت [٥] و لو كسرت أنفك. أ لا قلت كما قال هذا الأسود- و أشار إلى نصيب-:

بزينب ألمم قبل أن يرحل الرّكب‌

و قل إن تملّينا فما ملّك القلب‌

قال: فانكسر الأحوص، و دخلت النّصيب أبهة. فلمّا نظر أنّ الكبرياء قد دخلته، قال له: يا ابن السّوداء، فأخبرني عن قولك:

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت‌

فوا كبدي من ذا يهيم بها بعدي‌

أهمّك من ينيكها بعدك! فقال نصيب: استوت القوق [٦]، قال: و هي لعبة مثل المنقلة. و من هذا الموضع‌

[١] أي فاحمد اللّه على لومي إياك؛ فقد حصنك اللوم من الضرب.

[٢] كذا في ط، ف. و في أكثر الأصول: «في ذكر الشعراء».

[٣] كذا في ط. و في سائر الأصول: «فتشبب بها».

[٤] كذا في ف و الجزء الأوّل من هذه الطبعة. و اسبطرّت: أسرعت. و في سائر الأصول هنا: «استطرت».

[٥] في ب، س: «لما باليت» تحريف.

[٦] في ف: «الفيق». و لم نهتد إلى وجه الصواب فيه.