كان مالك بن أبي السّمح الطائي المغنّي صديقا للحسين بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن العبّاس و نديما له، و كان يتغنّى في أشعاره. و له يقول الحسين رحمه اللّه تعالى:

لا عيش إلّا بمالك بن أبي السّم

ح فلا تلحني و لا تلم‌

أبيض كالسيف [٣] أو كما يلمع ال

بارق في حندس من الظّلم‌

يصيب من لذّة الكريم و لا

يهتك حقّ الإسلام و الحرّم [٤]

يا ربّ ليل لنا [٥] كحاشية ال

برد و يوم كذاك لم يدم‌

قد كنت فيه [٦] و مالك بن أبي السم

ح الكريم الأخلاق و الشّيم‌

من ليس يعصيك إن رشدت و لا

يجهل آي [٧] الترخيص في اللّمم‌

/ قال: فقال له مالك: و لا إن غويت و اللّه بأبي [أنت‌] [٨] و أمي أعصيك [٩]. قال و غنّى مالك بهذه الأبيات بحضرة الوليد بن يزيد، فقال له: أخطأ حسين في صفتك، إنما كان ينبغي أن يقول:

أحول كالقرد [١٠] أو كما يخرج ال

سّارق في حالك من الظّلم‌

[١] المحلم: الذي ينزع الحلم عن الجلد. و الحلم (بالتحريك) دود يقع في الجلد فيفسده، واحدته حلمة؛ يقال: حلم الجلد يحلم حلما فهو حلم (وزان فرح يفرح فرحا فهو فرح) إذا وقع فيه الحلم فثقبه و أفسده. و المثل الذي يشير إليه الشاعر «إنما يعاتب الأديم ذو البشرة» أي إنما يعاود إلى الدباغ الأديم ذو البشرة، و هو الجلد الذي سلمت بشرته و هي ظاهره الذي ينبت عليه الشعر. بضرب لمن فيه مراجعة و مستعتب.

[٢] كذا في ط، م، ف. و راغ الرجل و الثعلب يروغ روغا و روغانا: مال و حاد عن الشي‌ء. و في أكثر الأصول: «زاغ» بالزاي. و زاغ:

مال.

[٣] الرواية فيما تقدّم من «الأغاني» «ج ٥ ص ١١٠ من هذه الطبعة»: «كالبدر» بدل «كالسيف» و «في حالك» بدل «في حندس».

[٤] ورد صدر هذا البيت فيما تقدّم صدرا للبيت الأخير هنا، و صدر البيت الأخير صدرا لهذا البيت. و البيتان متتاليان هناك.

[٥] في أكثر الأصول: «يا رب يوم». و التصويب من ط، م، ف و مما تقدّم.

[٦] في ف: «قد بت فيه» و في هامش ط: «و يروي: لهوت فيه». و الرواية فيما تقدّم: «نعمت فيه».

[٧] كذا في ف. و الجزء الخامس من هذه الطبعة. و في ط، م: «أتى الترخيص». و لعله تحريف عن «آي الترخيص». و في سائر الأصول هنا: «و لا يجهل منك الترخيص».

[٨] التكملة عن ط، م، ف.

[٩] كذا في ط، م، ف و الجزء الخامس. و في سائر الأصول: «لن أعصيك».

[١٠] في أكثر الأصول: «أخوك» و التصويب من ط، م، ف.