أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة - ابن إدريس الحلي - الصفحة ٤٧٤

معروفة، فإنّه قد اشبع القول فيها في كتابه جواهر الفقه و حقّق النّظر فيها و دقّق [١].

و تصانيف أصحابنا عامّة مطلقة لم يعترض أحد منهم بتفصيل في هذه الفتيا.

و الفقيه سلار قال في رسالته: ذكر ما يتطهّر به و هو المياه، الماء على ضربين:

ماء مطلق، و ماء مضاف.

ثمّ قال في تقسيماته: و المضاف إلى النّجس فليس بطاهر، و لا مطهّر، و لا يجوز شربه و لا استعماله على وجه، إلّا أن يدعو إلى شربه ضرورة، و هو على ثلاثة أضرب: أحدها يزول حكم نجاسته بإخراج بعضه، و الآخر بزيادته، و الآخر لا يزول حكم نجاسته على وجه [٢].

ثمّ قال: فأمّا ما يزول حكم نجاسته بزيادته، و هو أن يكون الماء قليلا و هو راكد في الأرض أو غدير (أو قليب) فإنّه ينجس بما يلاقيه من النجاسة، فإذا زاد زيادة تبلغه الكرّ أو أكثر طهر [٣].

و أيضا الفتيا في هذه المسألة عليها إجماع أصحابنا في عصرنا هذا، و إجماع كلّ عصر حجّة، لما قد دلّ الدّليل عليه، و قبل عصرنا أيضا‌

[٢] - المراسم: ١. ٢ ضمن الجوامع الفقهية.

[٣] - المراسم: ٢ ضمن الجوامع الفقهية و ما بين القوسين اضافة من المصدر.