موسى الخشاب، عن عليّ بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه و أبي جعفر في الرجل يكون خلف الإمام لا يقتدى به فسبقه الإمام بالقراءة قال: إذا كان قد قرأ أم الكتاب أجزأه يقطع و يركع [١].

فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد، عن صفوان عن عبد اللّه بن بكير، عن أبيه بكير بن أعين قال: سألت أبا عبد اللّه عن الناصب يؤمّنا ما تقول في الصّلاة معه؟

فقال: أمّا إذا جهر فأنصت للقرآن و اسمع ثمّ اركع و اسجد أنت لنفسك [٢].

الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن الرّجل يؤمّ القوم و أنت لا ترضى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة، فقال: إذا سمعت كتاب اللّه يتلى فانصت له، قلت: فإنّه يشهد عليّ بالشرك؟ قال: فإن عصى اللّه فأطع اللّه، فردّدت عليه فأبى أن يرخّص لي، قال: فقلت له: إذن أصلّي في بيتي ثمّ أخرج إليه؟ فقال: أنت و ذاك [٣].

قال مصنّف الاستبصار- أعني الشيخ أبا جعفر- فالوجه في هذين الخبرين حال التقية و الخوف، لأنّه إذا كانت الحال كذلك جاز للإنسان أن يقرأ فيما بينه و بين نفسه و لا يرفع صوته.

مقصودي من هذا و موضع استدلالي ممّا أوردته أنّ الناصب في الخبر هو‌

[١] - الاستبصار ١: ٤٣٠، و هو في التهذيب ٣: ٣٦.

[٢] - الاستبصار ١: ٤٣٠، و هو في التهذيب ٣: ٣٥.

[٣] - الاستبصار ١: ٤٣٠، و التهذيب ٣: ٣٥، و له ذيل لم يذكر في الاستبصار.