نهاية الحكمة - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١١١٤

إلى الحكماء.

الثاني: أنّها معان زائدة على الذات ٤ لازمة لها؛ فهي قديمة بقدمها. و هو منسوب إلى الأشاعرة.

الثالث: أنّها زائدة على الذات حادثة؛ على ما نسب إلى الكرّاميّة.

الرابع: أنّ معنى اتّصاف الذات بها، كون الفعل الصادر منها فعل من تلبّس بالصفة ٥. فمعنى كون الذات المتعالية عالمة أنّ الفعل الصادر منها متقن محكم ذو غاية عقلائيّة كما يفعل العالم. و معنى كونها قادرة، أنّ الفعل الصادر منها كفعل القادر، فالذات نائبة مناب الصفات.

و ربما يظهر من بعضهم الميل إلى قول آخر، و هو أنّ معنى إثبات الصفات نفي ما يقابلها. فمعنى إثبات الحياة و العلم و القدرة مثلا، نفي الموت و الجهل و العجز.

و يظهر من بعضهم أنّ الصفات الذاتيّة عين الذات، لكنّها جميعا بمعنى واحد، و الألفاظ مترادفة.

٤- قوله قدّس سرّه: «أنّها معان زائدة على الذات»

يستفاد من كشّاف اصطلاحات الفنون أنّ للمعنى إطلاقات:

منها: ما يقصد بشي‌ء. و إن شئت فقل: إنّه الصورة الذهنيّة من حيث إنّها وضع بإزائها اللفظ؛ أي من حيث إنّها تقصد من اللفظ.

و منها: ما قام بغيره. و يقابله العين.

و منها: ما لا يدرك بإحدى الحواسّ الظاهرة. و يقابله العين أيضا.

و منها: المتجدّد. انتهى ما أردناه بمضمونه.

و لا يخفى: أنّ المراد بالمعنى هنا المعنى الثاني.

٥- قوله قدّس سرّه: «كون الفعل الصادر منها فعل من تلبّس بالصفة»

فهو تعالى عندهم ليس بعالم مثلا، و لكنّه يفعل فعل العالم. فهو كمن لا يحسن الرمي و لكن يأخذ القوس و يرمي به و يصيب. و هكذا في سائر الصفات.