نهاية الحكمة - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١٠٢٠

التي تكتسبها؛ فلو تجرّدت تجرّدا تامّا و لم يشغلها تدبير البدن، حصلت له جميع التعقّلات حصولا بالفعل بالعقل الإجماليّ، و صارت عقلا مستفادا.

و ليتنبّه أنّ هذا البيان إنّما يجري في الذوات المجرّدة التي وجودها في نفسها لنفسها ١٣. و أمّا الأعراض التي وجودها في نفسها لغيرها، فالعاقل لها- الذي يحصل له المعقول ١٤- موضوعها، لا أنفسها. و كذلك الحكم في النسب و الروابط التي وجوداتها في غيرها.

- وجودات ثابتة غير سيّالة تستقرّ عليها» انتهى.

فتذكّر ما مرّ منه في الفصل الخامس من المرحلة السادسة من إنكار الحركة في النفس، و أنّها تنافي التجرّد.

١٣- قوله قدّس سرّه: «التي وجودها في نفسها لنفسها»

قوله: «في نفسها» إخراج للوجودات الرابطة، و قوله: «لنفسها» إخراج للأعراض. فهما مع ما بعدهما من الجملتين من اللّف و النشر المشوّشين.

١٤- قوله قدّس سرّه: «فالعاقل لها- الذي يحصل له المعقول-»

وصف العاقل بوصف توضيحيّ ليؤكّد على علّيّة الوصف للحكم. و الحاصل أنّ العاقل لمّا كان هو الذي يحصل له المعقول، و الأعراض تكون حاصلة لموضوعها، لا لنفسها، فالعاقل لها إنّما هو موضوعها، لا أنفسها.