خلاء موجودًا لما كان يختص فيه الجسم المحيط إلا بجهة تعين، فيجب أن يكون لهذا المحيط جهة، ولو كان خلاء لكان له خير من الخلاء مخصوص، ووراءه أحياز أخرى خارجة عن حيزه لا يتحدد بها حيزه، ولا تتحدد هي لحيزه١. ويستمر ابن سينا في بيان أنواع التناقض، التي تنجم عن افتراض وجود الخلاء، وينتهي من ذلك إلى إبطاله، كما فعل أرسطو من قبل.

١ راجع "عيون الحكمة" ص٢٣-٢٤، وراجع "النجاة" ١١٩-١٢٣.