العلم الإلهي:
١- الموجود:
وابن سينا يعرف العلم الإلهي بما عرفه به أرسطو، وهو أنه يبحث في الوجود المطلق وأحواله ولواحقه ومبادئه، يقول ابن سينا: "الفلسفة الأولى موضوعها الموجود بما هو موجود، ومطلوبها: الأعراض الذاتية للموجود بما هو موجود -مثل الوحدة، والكثرة، والعلية، وغير ذلك"١.
والموجود إما جوهر، وهو الذي لا يحل في موضوع أي هو ما يقوم بذاته، وإما عرض، وهو الذي يحل في غيره، ولا يقوم بذاته وحده، والأول مثل الإنسان، الفرس، الوردة، إلخ. والأعراض مثل اللون، والحجم، والمكان، والزمان، إلخ.
"والجوهر أربعة: جوهر مع أنه ليس في موضوع "فإنه" ليس في مادة، وجوهر هو به في مادة، والقسم الأول ثلاثة أقسام: فإنه إما أن يكون هذا الجوهر مادة، أو ذا مادة، أو لا مادة ولا ذا مادة، والذي هو ذو مادة، وليس فيها هو أن يكون منها. وكل شيء من المادة، وليس بمادة فيحتاج إلى زيادة على المادة وهي الصورة، فهذا الجوهر هو المركب، فالجوهر أربعة: "ماهية بلا

١ المصدر السابق ص٤٧.