الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٧ - ١٢ ـ بَابُ مَنْ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ سَهَا عَنْهَا
فَقَالَ : « إِذَا نَسِيَ الصَّلَاةَ أَوْ نَامَ عَنْهَا ، صَلّى حِينَ يَذْكُرُهَا ، فَإِذَا [١] ذَكَرَهَا وَهُوَ فِي صَلَاةٍ ، بَدَأَ بِالَّتِي نَسِيَ ؛ وَإِنْ [٢] ذَكَرَهَا [٣] مَعَ إِمَامٍ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ صَلَّى [٤] الْعَتَمَةَ [٥] بَعْدَهَا ، وَإِنْ [٦] كَانَ صَلَّى الْعَتَمَةَ وَحْدَهُ ، فَصَلّى [٧] مِنْهَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ نَسِيَ الْمَغْرِبَ ، أَتَمَّهَا بِرَكْعَةٍ ، فَيَكُونُ [٨] صَلَاةُ الْمَغْرِبِ [٩] ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ بَعْدَ ذلِكَ ». [١٠]
٤٨٩٧ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الظُّهْرَ حَتّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَقَدْ كَانَ صَلَّى الْعَصْرَ؟
فَقَالَ : « كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام ، أَوْ كَانَ أَبِي عليهالسلام يَقُولُ : إِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا قَبْلَ أَنْ
سألته ».
[١] في « ظ ، بخ ، بس » والوافي : « وإن ». وفي « جن » : « وإذا ». وفي حاشية « ظ » : « إذا ».
[٢] في حاشية « جن » : « فإذا ».
[٣] في « ظ » والتهذيب : + / « وهو ».
[٤] في « غ ، بث ، بس » : « وصلّى ».
[٥] في حاشية « بح » : « العشاء ». و « العتمة » : الثلث الأوّل من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وتسمّى صلاة العشاء عتمة تسمية بالوقت. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨٠ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٨٢ ( عتم ).
[٦] في « بث » والتهذيب : « فإن ».
[٧] في « بث » : + / « العشاء بعدها ». وفي حاشية « غ » : + / « بعدها ».
[٨] في « بس » والوافي والتهذيب : « فتكون ».
[٩] في « ظ ، ى ، بخ ، جن » والوافي والوسائل : « صلاته للمغرب ».
[١٠] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٦٩ ، ح ١٠٧١ ، معلّقاً عن الحسين بن محمّد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠١٢ ، ح ٧٦٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٢٩١ ، ح ٥١٨٨.