الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٥ - (١) كتاب العقل والجهل

وثالثاً : ما ورد في مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ، ج ٤ ، ص ٤٣٤ ؛ من أنّه قال : « وقال المتوكّل لابن السكّيت : اسأل ابن الرضا مسألة عوصاء بحضرتي ، فسأله ، فقال : لم بعث الله موسى بالعصا؟ » فذكر مضمون الخبر مع تفصيل ؛ فراجع.

فتحصّل أنّ المراد من « أبي الحسن عليه‌السلام » في سندنا هذا ، هو أبوالحسن الثالث عليه‌السلام .

[١] في « ب ، بس ، بف » والاحتجاج : « وبيده ».

[٢] « السحر » في اللغة : الأُخذة التي تأخذ العين حتّى يظنّ أنّ الأمر كما يُرى وليس الأصل على ما يُرى ، وصرف الشي‌ء عن وجهه ؛ وكلّ ما لطف مأخذه ودقّ فهو سحر. وفي عرف الشرع مختصّ بكلّ أمر يخفى سببه ويتخيّل على غير حقيقته ، ويجري مجرى الخِداع. انظر : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٤٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٦٨ ( سحر ) ؛ وشرح صدر المتألّهين ، ص ١٠٧.

[٣] في « ج » : ـ « أهل ».

[٤] في العيون : « بما لم يكن عند القوم وفي وسع القوم مثله ».

[٥] في العلل : « وبما أبطل ».

[٦] في « ب ، و ، بس » : + « بن مريم ».

[٧] في « و ، بس » : « قد ظهر ».

[٨] « الزمانات » : جمع الزمانة ، وهي آفة في الإنسان بل في الحيوان ، أو في عضو منه يمنعه عن الحركة ، كالفالج واللغوة والبرص وغيرها ، شرح صدر المتألّهين ، ص ١٠٧. وانظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٣١ ( زمن ).

[٩] في العلل والعيون : + « لهم ».

[١٠] « الأكمه » : هو الذي يولد مطموس العين ، أي الأعمى. وقد يقال لمن تذهب عينه. المفردات للراغب ، ص ٧٢٦ ( كمه ).

[١١] في « ألف ، بح » : ـ « أهل ».