عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه‌السلام : عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ مَا لَيْسَ عَلى شِيعَتِهِمْ ، وَعَلى شِيعَتِنَا [١] مَا لَيْسَ عَلَيْنَا ، أَمَرَهُمُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنْ يَسْأَلُونَا ، قَالَ [٢] : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) فَأَمَرَهُمْ [٣] أَنْ يَسْأَلُونَا ، وَلَيْسَ عَلَيْنَا الْجَوَابُ ، إِنْ شِئْنَا أَجَبْنَا [٤] ، وَإِنْ شِئْنَا أَمْسَكْنَا [٥] ». [٦] ‌

٥٥٥ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [٧] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَى الرِّضَا عليه‌السلام كِتَاباً ، فَكَانَ فِي بَعْضِ مَا كَتَبْتُ : قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) [٨] فَقَدْ فُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْأَلَةُ ، وَلَمْ يُفْرَضْ [٩] عَلَيْكُمُ الْجَوَابُ [١٠]؟

بن مسلم. راجع : بصائر الدرجات ، ص ٤٠ ، ح ٩ الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٢٦ ، ح ١٠٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٦٣ ، ح ٣٣٢٠٥.

[١] في مرآة العقول : « وعلى شيعتنا ، التفات ، أو ابتداء كلام من الرضا عليه‌السلام ».

[٢] في « ض » : « فقال ».

[٣] في « ف » : + « الله ».

[٤] في « ف » : « أجبناهم ».

[٥] في « ف » : « أسكتنا ».

[٦] بصائر الدرجات ، ص ٣٨ ، ح ٢ ، عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٤٣ ، ح ٢٨ ، بسنده عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أبي الحسن عليه‌السلام . راجع : بصائر الدرجات ، ص ٣٩ ، ح ٧ الوافي ، ج ٣ ، ص ٥٢٩ ، ح ١٠٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٦٥ ، ح ٣٣٢١١.

[٧] في السند تعليق. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

[٨] التوبة (٩) : ١٢٢.

[٩] في « ف » : « فلم يفرض ».

[١٠] في البصائر وقرب الإسناد : « فقد فرضت عليكم المسألة ولم يفرض علينا الجواب ». وفي الوافي : « ولم يفرض عليكم الجواب ، استفهام استبعاد ، كأنّه استفهم السرّ فيه ، فأجابه الإمام عليه‌السلام بقول الله سبحانه. ولعلّ المراد أنّه لو كنّا نجيبكم عن كلّ ما سألتم ، فربّما يكون في بعض ذلك مالا تستجيبونّا فيه ، فتكونون من أهل هذه الآية ، فالأولى بحالكم أن لانجيبكم إلاّفيما نعلم أنّكم تستجيبونّا فيه. أو أنّ المراد أنّ عليكم أن تستجيبوا لنا في كلّ ما نقول ، وليس لكم السؤال بِلمَ وكيف ».