الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٩١ - ٧ ـ باب فقد العلماء

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ أبا أيّوب هذا ، هو إبراهيم بن عيسى أو ابن عثمان ـ فقد اختلف في اسم أبيه ، كما في رجال النجاشي ، ص ٢٠ ، الرقم ٢٥ ، ورجال الطوسي ، ص ١٦٧ ، الرقم ١٩٣٥ ـ ولقبه : « الخرّاز » بالراء المهملة المشدّدة بعد الخاء ، كما ضبطه ابن إدريس في السرائر ، ج ٣ ، ص ٥٩١ ، وابن داود في مواضع من كتابه ، راجع : رجال ابن داود ، ص ١٤ ، الرقم ١٩ ، وص ١٧ ، الرقم ٢٧ ، وص ٣٩١. وهكذا ضبطه العلاّمة في خلاصة الأقوال ، ص ١٥ ، الرقم ١٣ ، وص ٢٦٩ ، الرقم ١ ، وفي إيضاح الاشتباه ، ص ٨٦ ، الرقم ١٧.

لايقال : إنّ الشيخ الطوسي عنون الرجل في رجاله تارة في ص ١٥٩ ، الرقم ١٧٧٥ وقال : « إبراهيم بن زياد ، أبو أيّوب الخزّاز » ، واخرى في ص ١٦٧ ، الرقم ١٩٣٥ وقال : « إبراهيم بن عيسى ، كوفي خزّاز ، ويقال : ابن عثمان ».

فإنّه يقال : المذكور في بعض النسخ المعتبرة من رجال الطوسي ، في الموضع الأوّل هو « الخرّاز » وفي الموضع الثاني « خرّاز ».

[١] في « بس » : ـ « من ».

[٢] الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٦ ، ح ٥٥٩ ، مرسلاً ؛ تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٩٨ ، عن سليمان بن خالد ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١ ، ص ١٤٧ ، ح ٦١ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٢١ ، ح ٦٤.

[٣] في حاشية « بج ، جم » وشرح صدر المتألّهين : « أصحابنا ».

[٤] في المحاسن : « إذا مات العالم ».

[٥] « ثَلِمَ » جاء لازماً من باب عَلِمَ ، وجاء متعدّياً من باب ضرب. وثُلْمَة ـ وهي الخلل في الحائط وغيره ـ فاعلٌ على الأوّل ، ومفعول على الثاني ، والفاعل ضمير يعود إلى الموت. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨١ ( ثلم ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٢ ، ص ١٠١.

[٦] في المحاسن والبصائر : + « إلى يوم القيامة ».

[٧] المحاسن ، ص ٢٣٣ ، كتاب مصابيح الظلم ، ذيل ح ١٨٥ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ٤ ، ذيل ح ١٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام . الخصال ، ص ٥٠٤ ، أبواب الستّة عشر ، ح ١ ، بسند آخر مع اختلاف الوافي ، ج ١ ، ص ١٤٨ ، ح ٦٢.