٤٤٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ :

عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْحُجَّةَ لَاتَقُومُ لِلّهِ عَلى خَلْقِهِ إِلاَّ بِإِمَامٍ [٢] حَتّى [٣] يُعْرَفَ [٤] ». [٥] ‌

٤٤٨ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ الرِّضَا عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ : إِنَّ الْحُجَّةَ لَاتَقُومُ لِلّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلى خَلْقِهِ إِلاَّ بِإِمَامٍ حَتّى [٦] يُعْرَفَ [٧] ». [٨] ‌

٤٤٩ / ٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ [٩] :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْحُجَّةَ لَاتَقُومُ لِلّهِ عَلى خَلْقِهِ إِلاَّ بِإِمَامٍ‌

[١] في شرح صدر المتألّهين : « بالإمام ».

[٢] في حاشية « ض ، بح ، بس » والاختصاص : + « حيّ ».

[٣] في « بس » والاختصاص : ـ « حتّى ».

[٤] في « ب ، ف » : « يعرّف ». وفيه وجوه : « يعرِّفَ » أي حتّى يعرّف الإمام الناس مايحتاجون إليه وما ينبغي من العقائد والأحكام ؛ أو « يُعَرَّف » ؛ أو « يُعْرَفَ » أي حتّى يُعرّف الله تعالى ، أو الإمام ، أو الحقّ والباطل ، أو الدين. وكذا ما يأتي. انظر : شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٤٨ ؛ الوافي ، ج ٢ ، ص ٦١ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٢٩٣.

[٥] الاختصاص ، ص ٢٦٩ ، عن داود الرقّي الوافي ، ج ٢ ، ص ٦١ ، ح ٤٩٠.

[٦] في « بس » والاختصاص : « حيّ ».

[٧] في « ب » : « يعرّف ». وفي قرب الإسناد : « يعرفونه ».

[٨] قرب الإسناد ، ص ٣٥١ ، ح ١٢٦٠ ، بسند آخر عن الرضا عن أبي جعفر عليهما‌السلام. الاختصاص ، ص ٢٦٨ ، مرسلاً عن الرضا عن أبي جعفر عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢ ، ص ٦١ ، ح ٤٩١.

[٩] في « و » وحاشية « ج ، بح » : « عمار ». وفي « بح » : « عباد ».