وَسَخَطاً ، وَأَنَّهُ لَايُعْرَفُ رِضَاهُ وَسَخَطُهُ إِلاَّ بِوَحْيٍ أَوْ رَسُولٍ ، فَمَنْ [١] لَمْ يَأْتِهِ الْوَحْيُ ، فَقَدْ يَنْبَغِي [٢] لَهُ أَنْ يَطْلُبَ الرُّسُلَ ، فَإِذَا لَقِيَهُمْ ، عَرَفَ أَنَّهُمُ الْحُجَّةُ ، وَأَنَّ لَهُمُ الطَّاعَةَ الْمُفْتَرَضَةَ [٣] ؛ وَقُلْتُ [٤] لِلنَّاسِ [٥] : تَعْلَمُونَ [٦] أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ هُوَ الْحُجَّةَ مِنَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ؟ قَالُوا : بَلى.

قُلْتُ : فَحِينَ مَضى رَسُولُ اللهِ [٧] صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مَنْ كَانَ الْحُجَّةَ عَلى خَلْقِهِ [٨]؟ فَقَالُوا [٩] : الْقُرْآنُ ، فَنَظَرْتُ فِي الْقُرْآنِ ، فَإِذَا هُوَ يُخَاصِمُ بِهِ الْمُرْجِئُ [١٠] وَالْقَدَرِيُّ [١١] وَالزِّنْدِيقُ [١٢] الَّذِي لَايُؤْمِنُ بِهِ حَتّى يَغْلِبَ الرِّجَالَ بِخُصُومَتِهِ ، فَعَرَفْتُ أَنَّ الْقُرْآنَ لَايَكُونُ حُجَّةً إِلاَّ بِقَيِّمٍ [١٣] ، فَمَا قَالَ فِيهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ، كَانَ حَقّاً ، فَقُلْتُ لَهُمْ : مَنْ قَيِّمُ الْقُرْآنِ؟ فَقَالُوا [١٤] : ابْنُ مَسْعُودٍ قَدْ كَانَ يَعْلَمُ ، وَعُمَرُ يَعْلَمُ ، وَحُذَيْفَةُ يَعْلَمُ ، قُلْتُ : كُلَّهُ؟ قَالُوا : لَا ، فَلَمْ أَجِدْ أَحَداً‌

[١] في حاشية « بح » : « ومن ».

[٢] في الوافي والكافي ، ح ٤٩٧ : « فينبغي ».

[٣] في حاشية « ض ، بح » : « المفروضة ».

[٤] في الوافي والكافي ، ح ٤٩٧ : « فقلت ».

[٥] في حاشية « ف » وفي الكافي ، ح ٤٩٧ والوافي والوسائل : + « أليس ».

[٦] في « بس » وحاشية « ض ، بح ، بر » : « أليس تزعمون ».

[٧] في « بر ، بس ، بف » والوافي والكافي ، ح ٤٩٧ : ـ « رسول الله ».

[٨] في الوافي والكافي ، ح ٤٩٧ : ـ « على خلقه ». وفي العلل : « من بعده » بدل « على خلقه ».

[٩] في « بر » والوافي والوسائل والكافي ، ح ٤٩٧ : « قالوا ».

[١٠] هو إمّا « مُرْجِيّ » نسبة إلى « مُرْج » من المُرجية. أو « مُرْجئيٌّ » نسبة إلى « مرجِئ » ، من المرجئة. والمرجية أوالمرجئة بمعنى التأخير. وهي اسم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أنّه لايضرّ مع الإيمان معصية. ولا ينفع مع الكفر طاعة. سمّوا به ؛ لاعتقادهم أنّ الله أرجأ تعذيبهم على المعاصي ، أي أخّره عنهم. وقد تطلق على من أخّر أمير المؤمنين عليه‌السلام عن مرتبته. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٦ ( رجى ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ١٠٤ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٢٦٣.

[١١] في العلل : « والحروري ».

[١٢] تقدّم ترجمة الزنديق ذيل ح ٣٣٨ و ٤٣٤.

[١٣] قيّم القوم : الذي يقوّمهم ويسوس أمرهم. والمراد به هنا من يقوم بأمر القرآن ويعرف القرآن كلّه. انظر : لسان‌العرب ، ج ١٢ ، ص ٥٠٢ ( قوم ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٥ ، ص ٨٤ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٢٦٤.

[١٤] في الكافي ، ح ٤٩٧ : « قالوا ».