الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٨٨ - ٣٠ ـ باب الجبر ولقدر والأمر بين الأمرين

[١] في الكافي ، ح ٣٩٢ : + « لنفسك ماتشاء ».

[٢] في الكافي ، ح ٣٩٢ : ـ « إليّ ».

[٣] في « ض ، ف » : « قوّيت ».

[٤] في الكافي ، ح ٣٩٢ : + « قويّاً ».

[٥] النساء (٤) : ٧٩.

[٦] في « بح » : ـ « منك ».

[٧] في « بح ، بس ، بف » : ـ « وذلك ».

[٨] إشارة إلى الآية ٢٣ من سورة الأنبياء (٢١) : (لا يُسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ).

[٩] في حاشية « ج » : « وقد ».

[١٠] « قد نظمت » : من كلام الله تعالى ، أو من كلام الرضا عليه‌السلام ، أو من كلام السجّاد عليه‌السلام . انظر : الوافي ، ج ١ ، ص ٥٢٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ١٩٥.

[١١] قال العلاّمة الطباطبائي : « معنى الرواية مبنيّ على القدر ، وهو أنّ الإنسان إنّما يفعل ما يفعل بمشيئة وقوّة ، والله سبحانه هو الذي شاء أن يشاء الإنسان ، ولو لم يشأ لم تكن من الإنسان مشيئة ، وهو الذي ملك الإنسان قوّة من قوّته ، وأنّ القوّة لله‌جميعاً ، فلا استغناء للإنسان في فعله عنه تعالى ، ثمّ إنّهما نعمتان قوي الإنسان بهما على المعصية ، كما قوي على الطاعة ، ولازم ذلك أن تكون الحسنات لله‌وهو أولى بها ؛ لأنّ الله هو المعطي للقوّة عليها والأمر بإتيانها وفعلها ؛ وأن تكون السيّئات للإنسان وهو أولى بها دون الله ؛ لأنّه تعالى لم يعطها إلاّنعمة للحسنة ونهى عن استعمالها في السيّئة ، فاللؤم على الإنسان ، وذلك أنّه تعالى لا يسأل عمّا يفعل وهم يسألون ، لأنّه تعالى إنّما يفعل الجميل وهو إفاضة النعمة والهداية إلى الحسنة ، والنهي عن السيّئة ، وكلّ ذلك جميل ، ولا سؤال عن الجميل ، والإنسان إنّما يفعل الحسنة بنعمة من الله ، والسيّئة بنعمة منه ، فهو المسؤول عن النعمة التي اعطيها ما صنع بها ، ثمّ أتمّ الله الحجّة ، وأقام المحنة بأن نظم كلّ ما يريده الإنسان ، ليعلم ماذا يصير إليه حال الإنسان بفعاله ؛ وللرواية معنى آخر أدقّ ، يطلب من مظانّه ».

[١٢] قرب الإسناد ، ص ٣٥٤ ، ح ١٢٦٧ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ الكافي ،