ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام : « لكِنْ أَحَاطَ بِهَا عِلْمُهُ ، وَأَتْقَنَهَا صُنْعُهُ » أَيْ هُوَ فِي [٢] الْأَشْيَاءِ بِالْإِحَاطَةِ وَالتَّدْبِيرِ ، وَ [٣] عَلى غَيْرِ مُلَامَسَةٍ [٤].

٣٥١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ اسْمُهُ [٥] ، وَتَعَالى ذِكْرُهُ ، وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ سُبْحَانَهُ [٦] وَتَقَدَّسَ وَتَفَرَّدَ وَتَوَحَّدَ ، وَلَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ ، وَ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ ) [٧] ، فَلَا أَوَّلَ لِأَوَّلِيَّتِهِ ، رَفِيعاً [٨] فِي أَعْلى عُلُوِّهِ ، شَامِخُ [٩] الْأَرْكَانِ ، رَفِيعُ الْبُنْيَانِ ، عَظِيمُ السُّلْطَانِ ، مُنِيفُ [١٠] الْآ لَاءِ ، سَنِيُّ الْعَلْيَاءِ [١١] ، الَّذِي يَعْجِزُ [١٢] الْوَاصِفُونَ عَنْ كُنْهِ‌

[١] « مباينة » مجرورة عطفاً على « مماسّة ». واحتمل المجلسي عطفه على « الكون » أيضاً ، أو كونه مبتدأ خبره « على تراخي المسافة » ؛ ليكون مؤيّداً للجملة السابقة. انظر : شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ٢٠٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٩١.

[٢] في حاشية « بر » : « من ».

[٣] في « ب » وشرح المازندراني : ـ « و ».

[٤] في « ف » : « مماسّة ».

[٥] الجملة الفعليّة مرفوع المحلّ خبر « إنّ ».

[٦] في « ف » : « وسبحانه ». وفي شرح المازندراني : « سبحانه ، جملة اعتراضيّة ؛ لكونه مصدراً لفعل محذوف ».

[٧] الحديد (٥٧) : ٣.

[٨] « رفيعاً » إمّا حال ، أو مفعول لفعل محذوف مثل كان ونحوه ، أو منصوب على المدح. وجملة « في أعلى علوّه » أيضاً حال عمّا ذكر ، أو عن فاعل رفيعاً. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٣٤٥ ؛ شرح المازندراني ، ج ٤ ، ص ٢٠٨ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ٩٢.

[٩] « الشامخ » : العالي والمرتفع. يقال : شَمَخَ الجبلُ يَشْمَخ شُموخاً ، أي علا وارتفع. انظر : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٠ ( شمخ ).

[١٠] « المنيف » : من النيف بمعنى الزيادة. و « الإنافة » : الزيادة والإشراف على الشي‌ء. وقال ابن الأثير : « أصله من‌الواو ، يقال : ناف الشي‌ء ينوف ، إذا طال وارتفع ». وانظر : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٦ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤١ ( نيف ).

[١١] « العَلياء » : السماء ، ورأس الجبل ، والمكان العالي ، وكلّ ما علا من شي‌ء ، والفَعْلَة العالية. قال المجلسي في مرآة العقول : « لعلّ المراد هنا كلّ مرتفع يليق بأن ينسب إليه ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٢٢ ( علو ).

[١٢] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعا