الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٨٧ - ١ ـ باب حدوث العالم وإثبات المحدث

نحوها ، عطفاً على « عقال » و « ما » نافية مشبّهة بليس ، أو موصولة. وفي حاشية « ج » : « شُمَّهُ » أمر من شمّ ، يقال : شاممتُ فلاناً ، أي قاربته لأعرف ما عنده بالكشف والاختبار ، و « ما » استفهاميّة.

[١] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعا ومرآة العقول والوافي : « وعليك ».

[٢] في التوحيد ، ص ٢٥٣ ، ح ٤ : « كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصريّ‌

فانحرف عن التوحيد فقيل له : تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا أصل له ولاحقيقة. قال : إنّ صاحبي كان مخلّطاً ، كان يقول طوراً بالقدر وطوراً بالجبر فما أعلمه اعتقد مذهباً دام عليه ... وكان يكره العلماء مجالستة لخبث لسانه وفساد ضميره ». وانظر أيضاً : الاحتجاج ، ج ٢ ، ص ٧٤.

[٣] في « ج » : ـ « و ».

[٤] وفي « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « ظهر ». وفي حاشية ميرزا رفيعا ، ص ٢٤٨ : « يتجسّد ، أي يصير ذا جسد وبدن يُبصر به ويُرى. ويتروّح ، أي يصير روحاً صرفاً ويبطن ويختفى عن الأبصار والعيون ».

[٥] في « ب ، بس » وحاشية « بح » : « فكيف ».

[٦] في « ج ، ض ، ف » وحاشية « بح » : « ذاك ».

[٧] « عطبتم » أي هلكتم ، من العطب بمعنى الهلاك. انظر : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ( عطب ).

[٨] في « ض » وحاشية « بح » : « كما تقولون » بدل « على ما تقولون ».

[٩] في التوحيد : « للسماء ».