الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٨٤ - ١ ـ باب حدوث العالم وإثبات المحدث
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، إِنَّ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ وَتَظُنُّونَ [١] أَنَّهُ الدَّهْرُ ، إِنْ كَانَ الدَّهْرُ يَذْهَبُ بِهِمْ ، لِمَ لَايَرُدُّهُمْ؟ وَإِنْ كَانَ يَرُدُّهُمْ ، لِمَ لَايَذْهَبُ بِهِمْ؟ الْقَوْمُ مُضْطَرُّونَ يَا أَخَا أَهْلِ مِصْرَ ، لِمَ السَّمَاءُ مَرْفُوعَةٌ ، وَالْأَرْضُ مَوْضُوعَةٌ؟ لِمَ لَاتَسْقُطُ [٢] السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ؟ لِمَ لَاتَنْحَدِرُ [٣] الْأَرْضُ فَوْقَ طِبَاقِهَا [٤] ، وَلَا يَتَمَاسَكَانِ [٥] ، وَلَا يَتَمَاسَكُ مَنْ عَلَيْهَا [٦]؟ ». قَالَ [٧] الزِّنْدِيقُ : أَمْسَكَهُمَا اللهُ رَبُّهُمَا وَسَيِّدُهُمَا.
قَالَ : فَآمَنَ الزِّنْدِيقُ عَلى يَدَيْ [٨] أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنْ آمَنَتِ الزَّنَادِقَةُ عَلى يَدَيْكَ [٩] فَقَدْ آمَنَ [١٠] الْكُفَّارُ عَلى يَدَيْ أَبِيكَ.
فَقَالَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي آمَنَ عَلى يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : اجْعَلْنِي مِنْ تَلَامِذَتِكَ ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « يَا هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، خُذْهُ إِلَيْكَ وَعَلِّمْهُ [١١] » فَعَلَّمَهُ هِشَامٌ [١٢] ؛ فَكَانَ [١٣] مُعَلِّمَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ مِصْرَ الْإِيمَانَ ، وَحَسُنَتْ طَهَارَتُهُ حَتّى رَضِيَ بِهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام . [١٤]
[١] في الوافي : « يذهبون إليه ويظنّون ».
[٢] هكذا في « ب ، ف ، بس » وحاشية « ج ، ض ، بر ، بف » والتعليقة للداماد وشرح المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعاوشرح المازندراني. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لايسقط ». وفي « ج ، ض ، بف » والوافي : « لاتنحدر ». وفي « بر » : « لاينحدر ».
[٣] في « ب ، ج ، بح » : « ولِمَ لاتنحدر ». و « الانحدار » : الانهباط ، تقول : حدرت السفينة ، أي أرسلتها إلى أسفلفانحدر. انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٢٥ ( حدر ).
[٤] في « ج ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بس » وحاشية بدر الدين والوافي والتوحيد : « طاقتها ». وفي « بر » وحاشية « بس » : « طبقاتها ».
[٥] في شرح المازندراني ومرآة العقول : « فلايتماسكان ».
[٦] في التوحيد : « عليهما ».
[٧] في « ض » والتوحيد : « فقال ».
[٨] في حاشية « ج » : « يد ».
[٩] هكذا في « ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وحاشية « ج » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والتوحيد. وفي المطبوع وبعض النسخ : « يدك ».
[١٠] في حاشية « بح » والتوحيد : « فقد آمنت ».
[١١] في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ « وعلّمه ».
[١٢] في « ف » : + « بن الحكم ».
[١٣] في « بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والوافي : « وكان ».
[١٤] التوحيد ، ص ٢٩٣ ، ح ٤ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ،