الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٥٩ - ٢١ ـ باب اختلاف الحديث
يُصَدِّقُوهُ ، وَلكِنَّهُمْ قَالُوا : هذَا قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم وَرَآهُ وَسَمِعَ مِنْهُ ، وَأَخَذُوا [١] عَنْهُ وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ حَالَهُ [٢] ؛ وَقَدْ أَخْبَرَهُ [٣] اللهُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ [٤] بِمَا أَخْبَرَهُ ، وَوَصَفَهُمْ بِمَا وَصَفَهُمْ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) [٥] ثُمَّ بَقُوا بَعْدَهُ ، فَتَقَرَّبُوا إِلى أَئِمَّةِ الضَّلَالَةِ وَالدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ بِالزُّورِ وَالْكَذِبِ [٦] وَالْبُهْتَانِ ، فَوَلَّوْهُمُ الْأَعْمَالَ ، وَحَمَلُوهُمْ عَلى رِقَابِ النَّاسِ ، وَأَكَلُوا بِهِمُ الدُّنْيَا ، وَإِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوكِ وَالدُّنْيَا إِلاَّ مَنْ عَصَمَ اللهُ ، فَهذَا أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ.
وَرَجُلٍ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم شَيْئاً لَمْ يَحْفَظْهُ [٧] عَلى وَجْهِهِ وَوَهِمَ فِيهِ وَلَمْ يَتَعَمَّدْ [٨] كَذِباً ، فَهُوَ فِي يَدِهِ ، يَقُولُ بِهِ ، وَيَعْمَلُ بِهِ ، وَيَرْوِيهِ ، فَيَقُولُ [٩] : أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ وَهِمَ لَمْ يَقْبَلُوهُ [١٠] ، وَلَوْ عَلِمَ هُوَ أَنَّهُ وَهِمَ لَرَفَضَهُ.
وَرَجُلٍ ثَالِثٍ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم شَيْئاً أَمَرَ بِهِ ثُمَّ نَهى عَنْهُ وَهُوَ [١١] لَايَعْلَمُ ، أَوْ
[١] في « بح » والخصال : « فأخذوا ». وفي حاشية « بف » والوافي : « فيأخذون ».
[٢] في كتاب « سليم » : « وهو لايكذب ولا يستحلّ الكذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم » بدل « وأخذوا عنه وهم لايعرفونحاله ».
[٣] في « ألف » وكتاب سليم والوافي : « أخبر ».
[٤] في مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٢١٢ : « قوله عليهالسلام : وقد أخبر الله عزّوجلّ عن المنافقين ، أي كان ظاهرهم ظاهراً حسناً وكلامهم كلاماً مزيّفاً مدلّساً يوجب اغترار الناس بهم وتصديقهم فيما ينقلونه عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ويرشد إلى ذلك أنّه سبحانه خاطب نبيّه بقوله : « وَاذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ » أي بصباحتهم وحسن منظرهم « وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَولِهِمْ » أي تصغي إليه لذلاقة ألسنتهم ».
[٥] المنافقون (٦٣) : ٤.
[٦] في كتاب سليم : + « والنفاق ».
[٧] هكذا في « ألف ، ب ، بس » وحاشية « ج ، ض ، ف ، و ، بح » والخصال والغيبة للنعماني ونهج البلاغة. وفي كتابسليم : « فلم يحفظه ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « لم يَحْمِلْه ».
[٨] في « ب ، ض ، بح » : « فلم يتعمّد ».
[٩] في « ألف ، و » وحاشية « بح » وكتاب سليم والخصال والغيبة للنعماني : « ويقول ».
[١٠] في حاشية « ج » : « فلم يقبلوه ». وفي الوسائل : « لرفضوه ».
[١١] في « ض » : « فهو ».