حديث پژوهى - مهريزى، مهدى - الصفحة ٣٦ - مرحله چهارم نقد و بررسى

دانش (درايه)، نام‌هاى متعدّد دارد، چون: علم الحديث، دراية الحديث، مصطلح الحديث، قواعد الحديث و اصول الحديث، و سپس اضافه مى‌كند كه:

كلّها تعنى معنى واحداً.[١]

وى در تعريف اين دانش، سخن علّامه شيخ آقا بزرگ تهرانى را مى‌پذيرد كه:

هو العلم الباحث فيه عن الأحوال والعوارض اللاحقة لسند الحديث.[٢]

و تفاوتى كه ميان اين دانش با علم رجال مى‌گذارد، چنين است:

علم الرجال يدرس حال الراوى من حيث التوثيق واللاتوثيق... وعلم الحديث يدرس حال الرواية من حيث الإعتبار واللاإعتبار.[٣]

در ميان اهل سنّت نيز نوشته‌هاى جديد، بسيارند. در اين جا تنها تعريف علوم حديث را در دو نمونه از اين كتاب‌ها مرور مى‌كنيم.

صبحى صالح در علوم الحديث ومصطلحه (كه به سال ١٣٧٨ قمرى نگارش يافته) مى‌گويد علم الحديث داراى دو بخش است: «علم الحديث روايةً» كه به نقل و ضبط و كتابت احاديثْ اختصاص دارد و «علم الحديث درايةً» كه:

مجموعة من المباحث والمسائل يعرف بها حال الراوي والمروي من حيث القبول والردّ.[٤]

وى پس از شرح اين تعريف مى‌گويد:

ويطلق العلماء على علم الحديث درايةً اسم «علم أصول الحديث».[٥]

دكتر محمد عجاج الخطيب (كه كتابش را به سال ١٣٨٧ قمرى/ ١٩٦٦ م، تأليف كرده)، مانند پيشينيانش، علم الحديث را به «روايةً» و «درايةً». تقسيم نموده و همان‌

[١]. أصول الحديث، ص ٩.

[٢]. همان، ص ١١.

[٣]. همان، ص ١٣.

[٤]. علوم الحديث ومصطلحه، ص ١٠٦.

[٥]. همان.