٦١٧٦.الإمام عليّ عليه السلام ـ في تَفسيرِ عِلمِ الغَيبِ ـ: يَعلَمُ اللّه ُ سُبحانَهُ ما فِي الأَرحامِ مِن ذَكَرٍ أو اُنثى ، وقَبيحٍ أو جَميلٍ ، وسَخِيٍّ أو بَخيلٍ ، وشَقِيٍّ أو سَعيدٍ ، ومَن يَكونُ فِي النّارِ حَطَبا أو فِي الجِنانِ لِلنَّبِيّينَ مُرافِقا . [٣]

٦١٧٧.عنه عليه السلام : اللّهُمَّ داحِيَ المَدحُوّاتِ [٤] ، وداعِمَ المَسموكاتِ ، وجابِلَ القُلوبِ عَلى فِطرَتِها ، شَقِيِّها وسَعيدِها ... . [٥]

٦١٧٨.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في دُعائِهِ ـ : لَيتَ شِعري أَ لِلشَقاءِ وَلَدَتني اُمّي أم لِلعَناءِ رَبَّتني؟ فَلَيتَها لَم تَلُدني وَلَم تَرَبَّني وَلَيتَني عَلِمتُ أمِن أهلِ السَّعادَةِ جَعَلتَني ؟ وبِقُربِكَ وجِوارِكَ خَصَصتَني ؟ فَتَقِرَّ بِذلِكَ عَيني وتَطمَئِنَّ لَهُ نَفسي . [٦]

٦١٧٩.عنه عليه السلام ـ في دُعائِهِ ـ: مَن كانَ مِن أهلِ السَّعادَةِ خَتَمتَ لَهُ بِها ، ومَن كانَ مِن أهلِ

[١] المعجم الكبير : ج ٣ ص ١٧٧ ح ٣٠٤١ ، فتح الباري : ج ١١ ص ٤٨٤ وليس فيه ذيله من «يا ربّ أشقي...» ، السنّة لابن أبي عاصم : ص ٨٠ ح ١٧٩ كلاهما نحوه وكلّها عن حذيفة بن أسيد ، كنز العمّال : ج ١ ص ١٢١ ح ٥٧٥ .[٢] مسند ابن حنبل : ج ٨ ص ١٦٩ ح ٢١٧٨٢ ، السنّة لابن أبي عاصم : ص ١٣٤ ح ٣٠٧ وفيه «مضجعه» بدل «أثره» ، تاريخ دمشق : ج ١٦ ص ٢٩٠ ح ٣٩٣١ بزيادة «ومضجعه» بعد «أثره» وكلّها عن أبي الدرداء ، كنز العمّال : ج ١ ص ١٠٧ ح ٤٩٢ .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٢٨ ، بحار الأنوار : ج ٣٢ ص ٢٥٠ ح ١٩٧ ؛ ينابيع المودّة : ج ٣ ص ٤٣٥ .[٤] داحي المدحوّات : الدّحُو : البَسطُ ، والمدحوّات : الأرضون (النهاية : ج ٢ ص ١٠٦ «دحا») .[٥] نهج البلاغة : الخطبة ٧٢ ، الغارات : ج ١ ص ١٥٩ عن أبي سلام الكندي ، فلاح السائل : ص ٤٤٣ ح ٣٠٣ عن فاطمة عليهاالسلاموفيهما «بارئ» بدل «داعم» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٩٧ ح ٥ .[٦] بحار الأنوار : ج ٩٤ ص ١٤٣ .