٦٠٥٩.عيون أخبار الرضا عليه السلام عن حمدان بن سليمان : كَتَبتُ إلَى الرِّضا عليه السلام أسأَلُهُ عَن أفعالِ العِبادِ أمَخلوقَةٌ أم غَيرُ مَخلوقَةٍ ؟ فَكَتَبَ عليه السلام : أفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللّه ِ قَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفَي عامٍ . [١]

٦٠٦٠.معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهروي : سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليهماالسلام يَقولُ : أفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ . فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّه ِ وما مَعنى «مَخلوقَةٌ» ؟ قالَ : مُقَدَّرَةٌ . [٢]

٦٠٦١.التوحيد عن الزهري : قالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام : جَعَلَنِيَ اللّه ُ فِداكَ ، أبِقَدَرٍ يُصيبُ النّاسَ ما أصابَهُم أم بِعَمَلٍ ؟ فَقالَ عليه السلام : إنَّ القَدَرَ وَالعَمَلَ بِمَنزِلَةِ الرّوحِ وَالجَسَدِ ، فَالرّوحُ بِغَيرِ جَسَدٍ لا تَحِسُّ ، وَالجَسَدُ بِغَيرِ روحٍ صورَةٌ لا حَراكَ بِها ، فَإِذَا اجتَمَعا قَوِيا وصَلُحا ، كَذلِكَ العَمَلُ وَالقَدَرُ ، فَلَو لَم يَكُنِ القَدَرُ واقِعا عَلَى العَمَلِ لَم يُعرَفِ الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ ، وكانَ القَدَرُ شَيئا لا يُحَسُّ ، ولَو لَم يَكُنِ العَمَلُ بِمُوافَقَةٍ مِنَ القَدَرِ لَم يَمضِ ولَم يَتِمَّ ، ولكِنَّهُما بِاجتِماعِهِما قَوِيا ، وللّه ِِ فيهِ العَونُ لِعِبادِهِ الصّالِحينَ . [٣]

راجع : ص ١١١ (خصائص القضاء والقدر / الخلقة) .

٨ / ٢

تَقديرُ الفَرائِضِ وَالفَضائِلِ وَالمَعاصي

الكتاب

«وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ

[١] عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ١٣٦ ح ٣٤ ، التوحيد : ص ٤١٦ ح ١٦ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٢٩ ح ٣٥ .[٢] معاني الأخبار : ص ٣٩٦ ح ٥٢ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ٣١٥ ح ٩٠ ، بحار الأنوار: ج ٥ ص ٣٠ ح ٣٧.[٣] التوحيد : ص ٣٦٦ ح ٤ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ١٣٧ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ١١٢ ح ٣٩ .