فقلت: يابن رسول الله ما نعرف اليوم احدا بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول: احب عليا واتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا ؟ فلو قال: اني احب رسول الله فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من علي عليه السلام ثم لايتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه اياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين احد قرابة [١] احب العباد الى الله عزوجل وأكرمهم عليه اتقاهم واعملهم بطاعته، يا جابر والله ما يتقرب الى الله تبارك وتعالى الا بالطاعة وما معنا براءة من النار [٢]. ولا على الله لاحد من حجة، من كان الله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو وما تنال ولايتنا الا بالعمل والورع [٣]. [ ٨٣٩ ] ٢ - الحافظ محمد بن سليمان الصنعاني قال: حدثنا علي بن رجاء قال: حدثنا حسن بن حسين عن يوسف عن جابر:

[١] اي ليس بين الله وبين الشيعة قرابة حتى يسامحكم ولا يسامح مخالفيكم مع كونكم مشتركين معهم في مخالفته تعالى أو ليس بينه وبين علي قرابة حتى يسامح شيعة علي ولا يسامح شيعة الرسول والحاصل ان جهة القرب بين العبد وبين الله انما هي بالطاعة والتقوى ولذا صار ائمتكم احب الخلق الى الله فلو لم تكن هذه الجهة فيكم لم ينفعكم شئ - مرآت العقول.
[٢] اي ليس لناصك وحكم ببرأتنا وبراءة شيعتنا من النار وان غملوا بعمل الفجار " ولا على الله لاحد من حجة " اي ليس لاحد على الله حجة إذا لم يغفر له بأن يقول كنت من شيعة علي فلم لم تغفر لي، لان الله تعالى لم يحتم بغفران من ادعى التشيع بلا عمل أو المعنى ليس لنا على الله حجة في انقاذ من ادعى التشيع من العذاب. ويؤيده ان في مجالس ابن الشيخ " ومالنا على الله حجة ". " من كان لله مطيعا " كانه جواب عما يتوهم في هذا المقام انهم عليهم السلام حكموا بان شيعتهم واولياءهم لا يدخلون النار فأجاب عليه السلام بان العاصي لله ليس بولي لنا ولا تدرك ولايتنا الا بالعمل بالطاعات والورع عن المعاصي.. مرآت العقول.
[٣] اصول الكافي: ٢ / ٧٤ - ٧٥ الحديث ٣. (*)