لم يقو، وعلى هذه الدرجات [١]. [ ٨١٦ ] ٤ - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن احمد، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن علي ابن ابي عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد الخزاز، عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد العزيز ان الايمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شئ حتى ينتهى

[١] يعني على هذا القياس الدرجات التي تنقسم هذه المنازل إليها فان كلا منها ينقسم الى سبعين درجة كما في الخبر: الكليني احمد بن محمد، عن الحسن بن موسى، عن احمد بن عمر، عن يحيى بن ابان، عن شهاب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: لو علم الناس كيف خلق الله تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم احد احدا [ اي في عدم فهم الدقائق والقصور عن بعض المعارف أو في عدم اكتساب الفضائل والاخلاق الحسنة وترك الاتيان بالنوافل والمستحبات والا فكيف يستقيم عدم الملامة على ترك الفرائض والواجبات وفعل الكبائر والمحرمات وقد مر ان الله تعالى لا يكلف الناس الا بقدر وسعهم وليسوا بمجبورين في فعل المعاصي ولا افي ترك الواجبات لكن يمكن ان لا يكون في وسع بعضهم معرفة دقائق الامور وغوامض الاسرار فلم يكلفوا بها وكذا عن تحصيل بعض مراتب الاخلاص واليقين وغيرهما من المكارم فليسوا بملومين بتركها، فالتكاليف بالنسبة الى العباد مختلفة بحسب اختلاف قابلياتهم واستعداداتهم - مرآت العقول ]. فقلت: اصلحك الله فكيف ذاك ؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى خلق اجزاء بلغ بها تسعة واربعين جزءا، ثم جعل الاجزاء اعشارا فجعل الجزء عشرة اعشار، ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء وفي آخر عشري جزء حتى بلغ به جزءا تاما وفي آخر جزءا وعشر جزء وآخر جزءا وعشري جزء وآخر جزءا وثلاثة اعشار جزء حتى بلغ به جزئين تامين، ثم بحساب ذلك حتى بلغ بارفعهم تسعة واربعين جزءا، فمن لم يجعل فيه الا عشر جزء لم يقدر على ان يكون مثل صاحب العشرين وكذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار وكذلك من تم له جزء لا يقدر على ان يكون مثل صاحب الجزئين ولو علم الناس ان الله عزوجل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم احد احدا.. اصول الكافي: ٢ / ٤٤ الحديث ١. (*)