إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٥٦ - الإِعْراب

الحكمة (٤٧٦)

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى أَهْلِ اَلْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا، حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ اَلْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا».

الإِعْراب

مَا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

أَخَذَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.

اللهُ‌: لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

عَلى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

أَهْلِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

الْجَهْلِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (أَخَذَ)، أو بنائب مفعول مطلق.

أَنْ‌: حرف نصب مصدري مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

يَتَعَلَّمُوا: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، و الواو: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع فاعل، و الألف فارقة، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ نصب مفعول به.

حَتَّى: حرف ابتداء مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

أَخَذَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.