إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٤٢ - الإِعْراب

الحكمة [٤٦٧]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «يَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ‌[١]، يَعَضُّ اَلْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ، قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ‌: (وَ لاٰ تَنْسَوُا اَلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ)‌ [البقرة ٢٣٧]، تَنْهَدُ فِيهِ اَلْأَشْرَارُ، وَ تُسْتَذَلُّ اَلْأَخْيَارُ، وَ يُبَايِعُ اَلْمُضْطَرُّونَ، وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ بَيْعِ اَلْمُضْطَرِّينَ»‌.

الإِعْراب

يَأْتِي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة المقدّرة على آخره للثقل.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

النَّاسِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَأْتِي).

زَمَانٌ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

عَضُوضٌ‌: نعت مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

يَعَضُّ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

الْمُوسِرُ: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

فِيهِ‌: في: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، و الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَعَضُّ‌).

[١] عَضُوضٌ‌: كلب على الناس كأنه يعضّهم و فعول للمبالغة، عضّ فلان على ما في يديه، أي: بخل و أمسك.