إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٣٩ - الإِعْراب

الحكمة [٤٦٥]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «اَلْعَيْنُ وِكَاءُ اَلسَّهِ‌[١]» (*).

الإِعْراب

الْعَيْنُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

وِكَاءُ‌: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

السَّهِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

[١] السَّهِ‌: الاست و يعبّر عنه بما تحت، قال الشارح المعتزلي: و قد جاء في تمام الخبر في بعض الروايات: «فإذا نامت العينان استطلق الوكاء»، و الوكاء: رباط القربة فجعل العينين وكاء، و المراد اليقظة للسّته كالوكاء للقربة. [شرح النهج - الخوئي].

(*) قال الشريف الرضيّ‌: وَ هَذِهِ مِنَ الاسْتِعَارَاتِ العَجِيبَةِ‌، كَأَنَّهُ يُشَبِّهَ السَّهَ بِالوِعَاءِ‌، وَ العَيْنَ بِالوِكَاءِ‌، فَإِذَا أُطْلِقَ الوِكَاءُ لَمْ يَنْضَبِطَ الوِعَاءُ‌. وَ هَذَا القَوْلُ فِي الأشْهَرِ الأظْهَرِ مِنْ كَلام النَّبِيَّ صلّى الله عليه و سلّم، وَ قَدْ رَوَاهُ قَوْمٌ لأمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السَّلام، وَ ذَكَرَ ذَلِكَ المُبَرِّدُ فِي كِتَابِ «المُقْتَضَبِ‌» فِي بَابِ «اللَّفْظِ بِالْحُرُوفِ‌». وَ قَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى هَذِهِ الاسْتِعَارَةِ فِي كِتَابِنَا المَوْسُومِ بِمَجَازَاتِ الآثارِ النَّبَوِيَّةِ‌.