إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٢٨ - الإِعْراب

الحكمة (٤٥٧)

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «اَلْإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ اَلصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلَى اَلْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، وَ أَلاَّ يَكُونَ فِي حَدِيثِكَ فَضْلٌ عَنْ عَمَلِكَ، وَ أَنْ تَتَّقِيَ اَللَّهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ‌».

الإِعْراب

الإِيمَانُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

أَنْ‌: حرف نصب مصدري مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

تُؤْثِرَ: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.

الصِّدْقَ‌: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ رفع خبر.

حَيْثُ‌: ظرف مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بحال محذوف.

يَضُرُّكَ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو، و الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح واقع في محلّ نصب مفعول به، و جملة (يَضُرُّكَ‌) واقعة في محلّ جرّ بالإضافة، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

الْكَذِبِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (تُؤْثِرَ).