إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٣٠ - الإِعْراب

الحكمة [٤٥٨]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «يَغْلِبُ اَلْمِقْدَارُ عَلَى اَلتَّقْدِيرِ، حَتَّى تَكُونَ اَلْآفَةُ فِي اَلتَّدْبِيرِ»(*).

الإِعْراب

يَغْلِبُ‌: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

المِقْدَارُ: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

التَّقْدِيرِ: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَغْلِبُ‌).

حَتَّى: حرف جرّ و نصب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

تَكُونَ‌: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ جرّ بحرف الجرّ، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَغْلِبُ‌).

الآفَةُ‌: اسم (تَكُونَ‌) مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

فِي: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

التَّدْبِيرِ: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر (تَكُونَ‌) محذوف، و الجملة مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

(*) قال الشريف الرضيّ‌: وَ قَدْ مَضَى هَذَا المَعْنَى فِي مَا تَقَدَّمَ بِرِوَايَةٍ تُخَالِفُ هَذِهِ الأَلْفَاظُ.