إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٢٠٢ - الإِعْراب

الحكمة [٣٩٥]

وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «اَلْمَنِيَّةُ‌[١] وَ لاَ اَلدَّنِيَّةُ‌[٢]! وَ اَلتَّقَلُّلُ وَ لاَ اَلتَّوَسُّلُ‌. وَ مَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً وَ اَلدَّهْرُ يَوْمَانِ: يَوْمٌ لَكَ، وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ، فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلاَ تَبْطَرْ، وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ»!.

الإِعْراب

الْمَنِيَّةُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف[٣]، أو فاعل لفعل محذوف.

وَ لا: الواو: عاطفة، لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

الدَّنِيَّةُ‌: معطوف على (الْمَنِيَّةُ‌): مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف.

وَ التَّقَلُّلُ‌: الواو: عاطفة، التَّقَلُّلُ‌: معطوف على (الْمَنِيَّةُ‌): مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الخبر محذوف.

وَ لا: الواو: عاطفة، لا: حرف نفي مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

[١] الْمَنِيُةُ‌: الموت.

[٢] الدَّنِيَّةُ‌: فعيلة من الدنائة و هي الخسّة و العار.

[٣] و المعنى: المنيّة تكون، و لا يكون ارتكاب الدنيّة، قال ابن ميثم: المنيّة مبتدأ دلّ على خبره، بقوله: و لا الدنيّة، أي: أسهل من الدّنيّة. و فيه ضعف؛ لأنّه لا يستقيم حينئذ عطف و (لا الدنيّة) عليها؛ لأنّه يصير الجملة بعد ذكر المبتدأ المقدّر هكذا: المنيّة أسهل من الدنيّة و لا الدنيّة و لا يخفى سماجته، و الأولى أن يقال: إنّ المنيّة اسم لكان التامّة المقدّرة بقرينة المقام أي كانت المنيّة و لا الدنيّة، و هكذا الكلام في قوله: التقلل و لا التوسّل.

و احتمل ابن ميثم احتمالاً آخر: تحتمل الدنية و لا تحتمل الدنيّة، و يكون رفعها حينئذٍ على الفاعلية.