موسوعة الإمام الخميني 32 الى 41 (استفتائات امام خمينى( س)) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٠٧ - اعراض از وطن
بسمه تعالى، جلوگيرى از حاملگى اگر موجب نازايى دائمى نشود و ضرر به مزاج نرساند و همراه با عمل حرام يا مستلزم آن نباشد، با اجازه شوهر مانع ندارد و عادت اگر از ده روز بگذرد، زايد بر ايام عادت حكم استحاضه دارد و گرنه تمام آن حكم حيض دارد.
٥. پوشيدن حلقه پلاتين (طلاى سفيد) بدون نگين، براى زن متأهلى كه در محيط كارش در تماس با مرد نامحرم نيز مىباشد چه حكمى دارد؟ در جواب اين سؤال گفتهاند: «اگر حكم زينت نداشته باشد اشكال ندارد»، منظور چيست؟ چون به هر حال نمايان است (اگرچه از ابتدا، مقصود از دست كردن آن اين بوده است كه معلوم باشد ازدواج كردهايم).
بسمه تعالى، پوشيدن مانع ندارد ولى احوط آن است كه آنرا مخفى كند.
٦. غذا و پوشاكى كه نزديكانى كه خمس نمىدهند براى ما بياورند، مصرف آنها چه حكمى دارد؟ در استفتا از دفتر امام خمينى جواب داده شده كه «اگر يقين نداريد كه در مال مورد مصرف، خمس است اشكال ندارد»، منظور چيست؟ چون خمس از همه پول جدا نشده است.
در ضمن در مسأله ١٧٦٤ رساله امام نوشته شده كه «اگر از كافر يا كسى كه به دادن خمس عقيده ندارد، مالى به دست انسان آمد، واجب نيست خمس آنرا بدهد». و نيز در مسأله ١٧٦٣ رساله امام نوشته شده كه «اگر چيزى را كه خمس آن داده نشده به كسى ببخشند، پنج يك آن چيز مال او نمىشود». با توجه به مسائل فوق آيا كلًا مواد مذكور مصرفشان حرام است يا اينكه مىتوان مصرف كرد و جداگانه خودمان خمس قيمت آنها را بپردازيم؟
آيا مىتوان از چنين فردى پول قرض كرد و در صورت قرض كردن، پنج يك آن پول را به عنوان خمس پول قرض شده داد؟ و آيا به عاريه گرفتن وسايلى از قبيل آبميوهگير براى مدتى، از چنين شخصى اشكالى ندارد؟
بسمه تعالى، حكم همان است كه در جواب استفتا و در رساله ذكر شده و اگر صاحب غذا و چيزهاى ديگر اصلًا مسلمان معتقد به خمس نباشد، بر مصرف كننده اموال او خمس واجب نيست ولى اگر مسلمان معتقد به وجوب خمس باشد و خمس واجب را نداده، تصرف در مالى كه متعلَّق خمس شده در مقدار خمس، محتاج اجازه از مرجع تقليد است.
٧. نمازهايى كه تا چند سال پيش خواندهام اشكالى نظير صحيح تلفظ كردن «ظ» و «ض» و از اين قبيل داشته است، آيا بايد اعاده شود؟ و اگر هنگام تلفظ «سمع اللَّه لمن حمده» خلط و مزج شده است- يعنى به صورت «سمع اله هُلمن حمده» تلفظ شده است و قيام متصل به ركوع در حالت سكون نبوده و بدن حركت كرده است آيا بايد اين نمازها اعاده بشود؟