المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٩ - مسألة ٣٤ الکوز الذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعاً للکافر یطهر ظاهره بالقلیل و باطنه أیضاً

[٣٣٩] مسألة ٣٢: الحلی الذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع الرطوبة یحکم بطهارته و مع العلم بها یجب غسله و یطهر ظاهره، و إن بقی باطنه علی النجاسة إذا کان متنجساً قبل الإذابة (١).

[٣٤٠] مسألة ٣٣: النبات المتنجِّس یطهر بالغمس فی الکثیر، بل و الغسل بالقلیل إذا علم جریان «١» الماء علیه بوصف الإطلاق (٢) و کذا قطعة الملح. نعم لو صنع النبات من السکر المتنجِّس أو انجمد الملح بعد تنجسه مائعاً لا یکون حینئذ قابلًا للتطهیر (٣).

[٣٤١] مسألة ٣٤: الکوز الذی صنع من طین نجس أو کان مصنوعاً للکافر یطهر ظاهره بالقلیل و باطنه أیضاً إذا وضع فی الکثیر فنفذ الماء فی أعماقه (٤).
______________________________
(١) فمجرّد أنّ الصائغ غیر مسلم لا یوجب الحکم بنجاسة الحلی. بل لو شککنا فی أن ذلک الحلی هل أصابته نجاسة رطبة و لو کانت هی ید الصائغ، بنینا علی طهارته باستصحابها أو بقاعدة الطهارة. نعم مع العلم بإصابة النجس له یحکم بنجاسة ظاهره أو جمیع أجزائه الظاهریة و الباطنیة علی التفصیل المتقدم فی التعلیقة السابقة فلیراجع.
(٢) و کذلک الحال فیما إذا شک فی بقائه علی إطلاقه، و ذلک لاستصحاب بقائه علی الإطلاق و عدم صیرورته مضافاً بالجریان.
(٣) لعدم إمکان وصول المطهر إلی أعماقه و هو مطلق، لأن نفوذه فی مثل النبات یستلزم صیرورته مضافاً، و مع فرض کثرة الماء و غلبته یخرج النبات المتنجِّس عن کونه کذلک بالاستهلاک فی الماء.
(٤) ظهر حکم هذه المسألة مما بیّنّاه «٢» فی تطهیر الصابون و غیره من الأجسام التی ینفذ فیها الماء و هی غیر قابلة للعصر، فلیراجع.
______________________________
(١) و المرجع عند الشک فی بقاء الإطلاق هو الاستصحاب.
(٢) فی ص ٦٥.