المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٤ - مسألة ١٣ إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث

[٣١٩] مسألة ١٢: یجب تقدیم التعفیر علی الغسلتین فلو عکس لم یطهر (١).

[٣٢٠] مسألة ١٣: إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث، بل یکفی مرّة واحدة حتی فی إناء الولوغ (٢).
______________________________
(١) لأنه مقتضی الصحیحة المتقدِّمة «١» حیث ورد فیها «و اغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء» و قد أشرنا سابقاً إلی أن ما حکی عن المفید (قدس سره) من أن الإناء یغسل من الولوغ ثلاثاً وسطاهنّ بالتراب أو إحداهنّ بالتراب کما عن محکی الخلاف و الانتصار «٢» من دون تخصیصه بالغسلة الأُولی ممّا لا دلیل علیه.
(٢) الکلام فی هذه المسألة یقع فی مقامین:
أحدهما: فی تطهیر الإناء المتنجِّس بغیر الولوغ کالمتنجِّس بالخمر أو بولوغ الخنزیر أو موت الجرذ فیه و غیره من المتنجِّسات التی یعتبر فیها التعدّد کالثوب المتنجِّس بالبول حیث یجب غسله مرّتین-، و یقع الکلام فیه فی أنه إذا غسل بالماء العاصم من الکر و الجاری و المطر فهل یعتبر فیه ذلک العدد کما إذا غسل بالماء القلیل أو یکفی فیه الغسل مرّة واحدة؟
التحقیق أن المتنجِّسات المعتبر فیها العدد لا یفرق الحال فی تطهیرها بین الغسل بالماء القلیل و غسلها بغیره من المیاه المعتصمة، و ذلک لإطلاق ما دلّ علی وجوب غسلها متعدداً فان تقییده بالغسل بالماء القلیل مما لم یقم علیه دلیل و معه، لا بدّ من اعتبار العدد فی تطهیرها مطلقاً.
هذا و لکن المعروف بینهم سقوط التعدّد فی الغسل بغیر الماء القلیل، بل ظاهر الکلام المحکی عن الشهید (قدس سره) أن المسألة کالمتسالم علیها عندهم، حیث قال: «لا ریب فی عدم اعتبار العدد فی الجاری و الکثیر ...» «٣» و إنما الکلام فی مدرک ذلک. و قد استدلوا علیه بوجوه:
______________________________
(١) فی ص ٤١.
(٢) فی ص ٤٠.
(٣) الذکری: ١٥ السطر ١٦.