المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٨٢ - مسألة ٨ لا فرق بین ما کان فی القرآن

[٤٧٢] مسألة ٧: لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة، بل و الحرف (١) و إن کان یکتب و لا یقرأ کالألف فی قالوا و آمنوا (٢) بل الحرف الذی یقرأ و لا یکتب «١» إذا کتب کما فی الواو الثانی من داود إذا کتب بواوین، و کالألف فی رحمن و لقمن إذا کتب کرحمان و لقمان (٣).

[٤٧٣] مسألة ٨: لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی کتاب (٤)
______________________________
المس عرفاً «٢» و الصحیح أن المحفور کغیره و لا فرق بینهما بوجه، و ما ادعاه (قدس سره) لو تمّ فهو من التدقیقات الفلسفیة التی لا سبیل لها إلی الأحکام الشرعیة و الوجه فیما ذکرناه أن العرف یری الخط فی هذا القسم عبارة عن أطراف الحفر المتصلة بالسطح و هو أمر قابل للمس.
(١) لما تقدم من أن الحرمة إنما ترتبت علی مس القرآن النازل علی النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) آیة کانت أو کلمة أو حرفاً.
(٢) لأنه جزء من کتابة القرآن و إن لم یکن مقروءاً.
(٣) الصحیح أن یفصل بین ما یعد صحیحاً حسب قواعد الکتابة فلا یجوز مسه، لأنه جزء من کتابة القرآن کالألف فی رحمن و لقمن إذا کتب کرحمان و لقمان، و إنما کتب فی القرآن علی غیر تلک الکیفیة تبعاً للخلیفة الثالث حیث إنه کتب رحمن و لقمن، و احتفظ بکتابته إلی الآن، کما أنه کتب «ما لهذا» هکذا: «مال هذا» «٣» و هو غلط، و بین ما یعد غلطاً بحسب القواعد، لأنه إذا کان غلطاً زائداً لم یحرم مسه لخروجه عن کتابة القرآن.
(٤) لما مرّ من أن الحرمة حسبما یقتضیه الفهم العرفی إنما ترتبت علی القرآن النازل
______________________________
(١) هذا إذا لم تعدّ الکتابة من الأغلاط.
(٢) کتاب الطهارة: ١٥٢ السطر ٢.
(٣) کما فی سورة الکهف ١٨: ٤٩ حیث کتب هکذا مٰا لِهٰذَا الْکِتٰابِ لٰا یُغٰادِرُ صَغِیرَةً وَ لٰا کَبِیرَةً ... و فی سورة الفرقان ٢٥: ٧ حیث کتب مٰا لِهٰذَا الرَّسُولِ ....