المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٧٣ - السادس ذهاب الثّلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان

[٣٧٠] مسألة ٨: إذا شک فی الانقلاب بقی علی النجاسة (١).

السادس: ذهاب الثّلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان لکن قد عرفت أن المختار عدم نجاسته، و إن کان الأحوط الاجتناب عنه فعلی المختار فائدة ذهاب الثلثین تظهر بالنسبة إلی الحرمة، و أما بالنسبة إلی النجاسة فتفید عدم الاشکال لمن أراد الاحتیاط، و لا فرق بین أن یکون الذهاب بالنار أو بالشمس أو بالهواء «١»، کما لا فرق فی الغلیان الموجب للنجاسة علی القول بها بین المذکورات، کما أن فی الحرمة بالغلیان التی لا إشکال فیها و الحلیة بعد الذهاب کذلک، أی لا فرق بین المذکورات (٢)،
______________________________
صالح للمثال، لأن البخار و إن کان یعود إلی الشیئیة السابقة و هی الماء إلّا أنه لا یتم فی الاستهلاک، لأنّا لو فصّلنا أجزاء المتنجِّس من الماء الکثیر بعد فرض استهلاکه فیه لم نحکم بنجاستها لطهارتها بالکثیر کما لا یحکم بنجاستها فی فرض استحالتها، و معه لا یبقی فرق بین الاستحالة و الاستهلاک فالصحیح فی المثال ما ذکرناه.
(١) لاستصحاب بقاء العنوان و عدم زواله.
مطهِّریّة ذهاب الثّلثین
(٢) مرّ تفصیل هذه الفروع فی مبحث النجاسات «٢» و ذکرنا أن الغلیان مطلقاً یوجب حرمة العصیر بل و نجاسته أیضاً علی تقدیر القول بها بلا فرق فی ذلک بین استناد الغلیان إلی نفسه و استناده إلی النار أو الشمس أو غیرهما، و دفعنا التفصیل بین الغلیان بنفسه و هو المعبّر عنه بالنشیش و الغلیان بسبب النار أو غیرها، بالقول بالحرمة و النجاسة علی الأوّل و بالحرمة فحسب علی الثانی، بما لا مزید علیه. نعم
______________________________
(١) قد مرّ الإشکال فی ذهاب الثلثین بغیر النار [فی المسألة ٢٠٢].
(٢) فی المسألة [٢٠٢].