المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٨٤ - مسألة ٩ فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره

[٤٧٤] مسألة ٩: فی الکلمات المشترکة بین القرآن و غیره المناط قصد الکاتب (٢).
______________________________
شی‌ء من الکتاب حیث قال (علیه السلام) «إی إنی و اللّٰه لأُوتی بالدرهم فآخذه و إنی لجنب» فهذه الروایة ساقطة. و أما ما رواه إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال «سألته عن الجنب و الطامث یمسان أیدیهما الدراهم البیض؟ قال: لا بأس» «١» فهی و إن دلت علی أن الجنب و الطامث یجوز أن یمسا الدراهم إلّا أنه لم یثبت اشتمالها علی شی‌ء من الکتاب، بل الظاهر اشتمالها علی اسم اللّٰه سبحانه. علی أنها معارضة بروایة عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «لا یمس الجنب درهماً و لا دیناراً علیه اسم اللّٰه» «٢» مع الغض عن سندها، لاشتماله علی أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید و هو ممن لم یوثق فی الرجال.
(١) لإطلاق موثقة أبی بصیر، لأن المنع عن مس الکتاب یشمل الآیة و الکلمات بل الحروف، اللّهمّ إلّا أن یخرج عن القرآنیة بحیث لا یصدق علیه عنوان الکتاب، کما إذا قطعت حروفه و انفصل بعضها عن بعضها الآخر، فان کل واحد من الحروف المنفصلة حینئذ لا یطلق الکتاب علیه و لا یقال إنه قرآن بالفعل، بل یقال: إنه کان قرآناً سابقاً و معه لا موجب لحرمة مسه.
(٢) کما هو الحال فی غیر الکلمات القرآنیة من المشترکات کأعلام الأشخاص، مثلًا لفظة محمد تشترک بین اسم النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) و غیره من المسمّین بها، و لا تتمیز إلّا بقصد الکاتب بحیث لا تترتب علیها آثارها إلّا إذا قصد بها النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) فجملة «قال موسی» مثلًا إنما یحرم مسها إذا کتب قاصداً
______________________________
(١) الوسائل ٢: ٢١٤/ أبواب الجنابة ب ١٨ ح ٢، ١.
(٢) الوسائل ٢: ٢١٤/ أبواب الجنابة ب ١٨ ح ٢، ١.