المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢٧ - مسألة ١ یکره حبس البول أو الغائط

[٤٥٩] مسألة ١: یکره حبس البول أو الغائط (٣) و قد یکون حراماً إذا کان مضرّاً (٤) و قد یکون واجباً کما إذا کان متوضئاً و لم یسع الوقت للتوضؤ بعدهما
______________________________
(١) لروایة أبی بصیر قال: «قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): إن سمعت الأذان و أنت علی الخلاء فقل مثل ما یقول المؤذن، و لا تدع ذکر اللّٰه عزّ و جلّ فی تلک الحال، لأن ذکر اللّٰه حسن علی کل حال» «١» و صحیحة محمد بن مسلم المرویة عن العلل عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «قال له: یا محمد بن مسلم لا تدعن ذکر اللّٰه علی کل حال، و لو سمعت المنادی ینادی بالأذان و أنت علی الخلاء فاذکر اللّٰه عزّ و جلّ و قل کما یقول المؤذن» «٢» و روایة سلیمان بن مقبل المدینی قال: «قلت لأبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) لأی علة یستحب للإنسان إذا سمع الأذان أن یقول کما یقول المؤذن و إن کان علی البول و الغائط؟ فقال: لأن ذلک یزید فی الرزق» «٣».
(٢) لروایة مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) قال: «کان أبی یقول: إذا عطس أحدکم و هو علی خلاء فلیحمد اللّٰه فی نفسه» «٤» هذا إن أُرید بالتسمیت تحمید العاطس نفسه، و أما لو أُرید به ظاهره و هو الدعاء للغیر عند العطاس، فلم ترد روایة فی استثنائه فی المقام، نعم یمکن أن یندرج تحت مطلق الذکر.
(٣) و فی الرسالة الذهبیة: «و من أراد أن لا یشتکی مثانته فلا یحبس البول و لو علی ظهر الدابة» «٥» و فی الفقه الرضوی: «و إذا هاج بک البول فبل» «٦» هذا کله فی البول، و أما الغائط فلم نعثر علی روایة تدل علی کراهة حبسه و لو علی مسلک القوم فلاحظ.
(٤) لا یمکن المساعدة علی ما أفاده بإطلاقه، لأن الإضرار بإطلاقه لم تثبت حرمته
______________________________
(١) الوسائل ١: ٣١٤/ أبواب أحکام الخلوة ب ٨ ح ٢، ١، ٣.
(٢) الوسائل ١: ٣١٤/ أبواب أحکام الخلوة ب ٨ ح ٢، ١، ٣.
(٣) الوسائل ١: ٣١٤/ أبواب أحکام الخلوة ب ٨ ح ٢، ١، ٣.
(٤) الوسائل ١: ٣١٣/ أبواب أحکام الخلوة ب ٧ ح ٩.
(٥) المستدرک ١: ٢٨٤/ أبواب أحکام الخلوة ب ٢٩ ح ٤، الرسالة الذهبیة: ٣٥.
(٦) المستدرک ١: ٢٨٤/ أبواب أحکام الخلوة ب ٢٩ ح ٥، فقه الرضا: ٣٤٠.