المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٧٠ - مسألة ١٧ لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع

[٣٢٤] مسألة ١٧: لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع و إن کان مثل الثوب و الفرش و نحوهما، بل یکفی صبّ الماء علیه مرة علی وجه یشمل جمیع أجزائه، و إن کان الأحوط مرتین. لکن یشترط أن لا یکون متغذیاً معتاداً بالغذاء، و لا یضرّ تغذیه اتفاقاً نادراً، و أن یکون ذکراً لا أُنثی علی الأحوط، و لا یشترط فیه أن یکون فی الحولین، بل هو کذلک ما دام یعد رضیعاً غیر متغذ، و إن کان بعدهما، کما أنه لو صار معتاداً بالغذاء قبل الحولین لا یلحقه الحکم المذکور بل هو کسائر الأبوال (١)
______________________________
و لا یمکن المساعدة علیه، لأن الموجود فی أعماق الأجسام المتنجسة لا یطلق علیه الماء لیکتفی فی تطهیره بمجرد اتصاله بالماء الکثیر و إنما هو رطوبات، و المستفاد من صحیحة ابن بزیع و غیرها إنما هو کفایة الاتصال بالماء العاصم فی تطهیر المیاه المتنجسة، و أما غیرها فلا دلیل علی طهارتها بذلک، فلا یمکن الحکم بطهارة الرطوبات المتنجسة باتصالها بالماء المعتصم فی بعض أطرافها، کما أن الاتصال کذلک بالنجس لا یوجب نجاسة الجمیع، حیث إن النجس إذا لاقی أحد أطراف الجسم الرطب لم یحکم بنجاسة سائر جوانبه بدعوی أن الرطوبات متصلة، فکما أنها لا توجب السرایة فی ملاقاة الأشیاء النجسة کذلک لا توجب سرایة الطهارة فی موارد الاتصال بالماء الکثیر، أ تری أن الجسم الرطب إذا لاقی أحد جوانبه الطاهرة مع الماء العاصم یکفی ذلک فی تطهیر الجانب النجس منه؟
و علیه فلا بد فی تطهیر أمثال هذه الأجسام المتنجسة من إبقائها فی الماء المعتصم بمقدار یصل إلی جمیع أجزائها الداخلیة، لغلبته علی ما فی جوفها من الرطوبات، أو تحریک الماء فی جوفها علی نحو تحصل الغلبة.
(١) قدّمنا الکلام علی ذلک فی المسألة الرابعة مفصّلًا «١» و تعرضنا هناک لجمیع ما تعرض لها الماتن (قدس سره) هنا من الشروط، سوی اشتراط کون اللبن من المسلمة و أنه إذا کان من الکافرة أو الخنزیرة حکم بوجوب غسله. و یقع الکلام فیها
______________________________
(١) فی ص ٣٠.