المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٨ - مسألة ٧ یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعاً

[٣١٤] مسألة ٧: یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعاً (٣) و الأقوی کونها
______________________________
الخنزیر خصوصیة لأجلها اهتم الشارع بشأنه و شدّد الأمر فیه، بل الأمر کذلک واقعاً لأن الإناء معدّ للأکل و الشرب فیه. و أما المشهور فلم یثبت إعراضهم عن الصحیحة بل اعتنوا بشأنها و حملوها علی الاستحباب فالاستبعاد فی غیر محله.
و علی الجملة یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرات کما یجب فی ولوغ الکلب ثلاث مرّات، و إنما الفرق بینهما فی أن فی ولوغ الکلب لا یجب التعدّد إلّا إذا غسل بالماء القلیل، لاختصاص الموثقة به، و إطلاقات الأمر بالغسل فی الماء غیر القلیل تبقی بحالها، و أما فی ولوغ الخنزیر فیجب فیه الغسل سبع مرات بلا فرق فی ذلک بین الغسل بالماء القلیل و بین الغسل بغیره، و ذلک لإطلاق الصحیحة المتقدِّمة فلاحظ.
(١) لموثقة عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «... اغسل الإناء الذی تصیب فیه الجرذ میتاً سبع مرات» «١».
(٢) لعدم الدلیل علیه، فان الصحیحة المتقدِّمة غیر مقیدة بالتعفیر. و قد حکی عن الشیخ فی الخلاف إلحاق الخنزیر بالکلب مستدلًا علیه بتسمیته کلباً فی اللغة و معه لا بدّ من القول بوجوب التعفیر فیه «٢» و فیه: أن الخنزیر لیس من الکلب فی شی‌ء فلو أُطلق علیه أحیاناً فی بعض الموارد فهو إطلاق مجازی بلا ریب، و لا یمکن معه إسراء حکم الکلب إلیه.
(٣) لموثقة عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «عن الإناء یشرب فیه النبیذ، فقال تغسله سبع مرّات و کذلک الکلب» «٣» و موثقته الأُخری عنه (علیه السلام) «... فی
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٤٩٦/ أبواب النجاسات ب ٥٣ ح ١.
(٢) الخلاف ١: ١٨٦ المسألة ١٤٣.
(٣) الوسائل ٢٥: ٣٦٨/ أبواب الأشربة المحرمة ب ٣٠ ح ٢.