المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٣٠ - الأوّل و الثانی البول و الغائط من الموضع الأصلی

..........
______________________________
الطبیعی ناقضان للوضوء بمقتضی النصوص المتواترة: منها: صحیحة زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال: «لا ینقض الوضوء إلّا ما خرج من طرفیک أو النوم» «١» و منها: صحیحته الثانیة: «قلت لأبی جعفر و أبی عبد اللّٰه (علیهما السلام): ما ینقض الوضوء؟ فقالا: ما یخرج من طرفیک الأسفلین: من الذکر و الدبر من الغائط و البول ...» الحدیث «٢» و منها غیر ذلک من الأخبار.
بل قامت علی ذلک ضرورة الإسلام و إن لم یکن خروجهما من المخرج الطبیعی أمراً اعتیادیاً للمکلف، کما إذا جرت عادته علی البول و الغائط من غیر سبیلیهما الأصلیین لعارض، حیث تشمله النصوص المتقدِّمة الواردة فی أن الخارج من الطرفین اللّذین أنعم اللّٰه بهما علیک ینقض الوضوء کالبول و الغائط و الریح، و أما مثل القیح و المذی و نحوهما فهو إنما خرج بالدلیل. و لا یفرق فی ذلک بین أن یکون أخذ الخروج من الطرفین فی لسان الروایات المتقدِّمة من جهة المعرفیة لما هو الناقض حقیقة أعنی البول و الغائط و نحوهما، و إن لم یصرح (علیه السلام) باسمهما، و بین کونه من جهة الموضوعیة بأن یترتّب الأثر علی خروجهما من سبیلهما الطبیعیین لا علی نفس البول و الغائط الخارجین، لأنّ النصوص علی کلا الفرضین شاملة للبول و الغائط الخارجین من سبیلیهما الطبیعیین و إن کانت عادته علی خلافه، فهذا مما لا تأمل فیه.
و إنما الکلام فیما یخرج من غیر المخرج الطبیعی إذا کانت عادته علی البول و الغائط من سبیلهما الأصلیین، بأن لا ینسد المخرج الطبیعی و انفتح غیره، فهل ینقض به الوضوء؟ فیه خلاف بین الأعلام، و المشهور عدم النقض إلّا مع الاعتیاد. و عن الشیخ (قدس سره) التفصیل بین الخارج مما دون المعدة و ما فوقها و التزم بالنقض فی الأول دون الأخیر «٣». و عن السبزواری (قدس سره) عدم النقض مطلقاً أی مع الاعتیاد و عدمه «٤». و اختاره صاحب الحدائق (قدس سره) «٥» و ذهب جماعة منهم المحقق
______________________________
(١) الوسائل ١: ٢٤٨/ أبواب نواقض الوضوء ب ٢ ح ١، ٢.
(٢) الوسائل ١: ٢٤٨/ أبواب نواقض الوضوء ب ٢ ح ١، ٢.
(٣) المبسوط ١: ٢٧.
(٤) لاحظ ذخیرة المعاد: ١٢.
(٥) الحدائق ٢: ٩٠.